老子在《道德经》中，将“士”分为了上中下三品。
一个人是不是“上士”？有一个很简单的判断标准，那就是：他一旦闻道，能不能马上勤勉刻苦、身体力行，努力向道靠拢？
真正的上士会把这种智慧变为生活方式、化为生命本能，因此如鱼得水，再也不会离开道。所以，上士的心遇风不摇、遇事不迷、遇劫不退、遇福不贪。
所谓“上士”是指具有上根上器的人。
一般人都是用感官来认识世界，用大脑去分析事物，所以都有不同程度的“所知障”——也就是说：思想容易被所学、所知约束，不能完全敞开自己。
而“上士闻道，勤而行之”是指用“心”活着的人，知识对于他们只是工具；而先天的心灵才是生命的真正主宰。所以，他们的悟性就更高、感通能力也更强。因此，他们才有这个机缘自求自证、正修正悟。
比如六祖慧能。
他原本不识字，从小卖柴为生，一天偶尔听到别人诵读《金刚经》时大受触动，当下安排好母亲，就踏上了出家求法之路。
而刚出家时，五祖弘忍大师一开始故意取笑他；后来又在很长时间里冷落他，只让他做舂米劈柴的杂务，以观察他的求法之心是否坚定？直到准备传法的那一夜，五祖才告诉慧能：“求道的人，为法忘躯，是应当这样的。”随后为他示经意、传衣钵。
而慧能大师之后又经过了十五年的生死磨砺、潜行密修，才印证自己的修行已臻圆满之境，这才开启了此生的弘法之旅。
但上士也不是天生的。
此生如果没有那个根器，只是说明我们的福报、努力、功德还不够而已。只要从现在开始，走正道、修德行，把规律的种子深埋心底。总有一天，能量够了，我们的根器、机缘也就成熟了。
“上士闻道”为什么还要“勤而行之”？
这是因为“闻道”还不同于“为道”——只有“行道”才是“为道”，只有做到才有力量。修行方法千千万，但有两个最不可或缺的方面：一是放下小我，为众生造福；二是为此而采取的转化内心的实际行动。
人生，只有行动能证明选择，而行动也证明了你的信心——你不去做，就说明你没有信心。而没有信心，你就无法聚焦自身、汇聚能量、万劫不退，最终得道。
所以，上士知道：
我这一生就是要以自己的生命来求证宇宙真理，以自己的生命来唤醒生命、服务大众——而这个使命，只有去践行，才能实现！
祝您夜梦吉祥
明天“夜读道德经”再见。
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