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中医之路，万里云天万里路，只有坚定信念，不畏艰辛，总有一天能看到晴空万里，同样，只要我们不断努力，总有一天，我们可以在名医的摇篮当中看到中医的万里晴空
——邓铁涛
人参气味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡属上品，俱系无毒。独人参秉天宿之光华；钟地土之广厚，久久而成人形，三才俱备，故主补人之五脏。脏者，藏也，肾藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏智。安精神、定魂魄，则补心肾肺肝之真气矣。夫真气充足，则内外调和，故止惊悸之内动，除邪气之外侵。明目者，五脏之精，上注于目也。开心者，五脏之神，皆主于心也。又曰益智者，所以主脾也。上品之药，皆可久服，兼治病也，补正气也。故人参久服，则轻身延年。 人参气微寒。秉天秋令太阴之气，入手太阴肺金；味甘无毒，秉地中正之土味，入足太阴脾经。气厚于味，阳也。肺为五脏之长，百脉之宗，司清浊之运化，为一身之橐龠（（tuó yuè）是古代生活工具之一，是古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。主要出现于战国时期，后被西夏人改进推进了金属冶炼的发展。），主生气。人参气寒清肺，肺清则气自旺，而五脏俱补矣。 精者，阴气之光华；神者，阳气之英灵也。微寒清肺，肺旺则气足而神安。脾统血，人身阴气之源。味甘益脾，脾血充，则阴足而精安。“随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄”， 精神安魂魄自定矣。 气虚则易惊，血虚则易悸。人参益气，味甘益血，惊悸自止。“邪之所凑，其气必虚”。人参益气，正气充足，其邪气自不能留，故能除邪气。 五脏得甘寒之助，则精气上注于目，而明目矣。心者，神之处也，神安所以心开。肾者，精之舍也，精充则技巧出而智益。久服则气足，故身轻，气足则长生，故延年矣。 《本经》只此三十七字，其提纲云：主补五胜，以五脏属阴也。精神不安、魂魄不定、惊悸不止、目不明、心智不足，皆阴虚亢阳所扰也。今五脏得甘寒之助，得有安之、定之、止之、明之、开之、益之之效矣。曰邪气者，非指外邪而言，乃阴虚而壮火食气，火即邪气也，今五脏得甘寒之助，则邪气除矣。 余细味经文，无一字言及温补回阳，故仲景于汗、吐、下阴阳之症，用之以救津液，而一切回阳方中，绝不加此阴柔之品，反缓姜附之功。故四逆汤、通脉四逆汤，为回阳第一方，皆不用人参。而四逆加人参汤，以其利止亡血而加之也；茯苓四逆汤用之者，以其在汗下之后也。今人彻云以人参回阳，此说倡自宋元以后，而大盛于薛立裔、张景岳、李仕才辈，而李时珍《本草纲目》，尤极杂沓，学者必于此等书焚去，方可与言医道。 仲景一百一十三方中，用人参者，只有一十七方。新加汤，小柴胡汤、柴胡桂枝汤、半夏泻心扬、黄连汤、生姜泻心汤、旋覆代赭汤、干姜黄连黄岑人参汤、厚朴生姜半夏人参汤、桂枝人参汤、四逆加人参汤、茯苓四逆汤、吴茱萸汤、理中汤、白虎加人参汤、竹叶石膏汤、炙甘草汤，皆是因汗吐下之后，亡其阴津，取其救阴。如理中、吴茱萸汤，以刚燥剂中阳药太多，取人参甘寒之性，养阴配阳，以臻于中和之妙也。 又曰：自时珍之《纲目》盛行，而神农之《本草经》遂废。即如人参《本经》明说微寒，时珍说生则寒、熟则温，附会之甚。盖药有一定之性，除是生捣取汁冷服，与蒸晒八、九次色味俱变者，颇有生熟之辨；若入煎剂，则生者亦熟矣。况寒热本属冰炭，岂一物蒸熟不蒸熟间，遂如许分别乎？尝考古圣用参之旨，原为扶生气安五脏起见，而为五脏之长、百脉之宗、司清浊之运化、为一身之橐龠者，肺也。人参微寒清肺，肺清则气旺，气旺则阴长， 而五脏安。古人所谓补阳者，即指其甘寒之用，不助壮火，以食气而言，非谓其性温补火也。 陶宏景谓“功同甘草”，凡一切寒温补泻之剂，皆可共济成功。然甘草功兼阴阳，故《本经》云“主五脏六腑”。人参功专补阴，故《本经》云“主五脏”。仲景于咳嗽病去之者，亦以形寒饮冷之伤，非此阴寒之品所宜也。 《本经》云“人参气味甘微寒”‘实则味甘苦性温，何也？阳热之人服之很快口鼻干燥、眼晴充血、头晕，多服久服脱头发；阴寒之人服之，如雪里送炭，身体遥暖，神清气炎。到底是性寒，还是性温，此则可证。 《说丈》云“参、人参，药草，出上党。”党参味甘苦性微沮，可见古之人参出止党，非辽东也。余行医近50年，治过的病人以10万计，人次刘要加几倍，该用人参之处方应有几万张，除几张处方用过人参外，其余皆以党参代之，疗效非常满意，可证古之人参即今之党参也。 遵经注解，曲尽其妙，说明功底深厚，甚至炉火纯青。但过于迷信神人、圣人，属教条主义，缺乏开拓进取精神。三位大儒医，忘了孟子“尽信书.不如无书”的教导。
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