对于“静”的认识

  

关于静

一、从三道看“静”

从母道看，静为道性：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”

从常道看，静为常道的表现：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复；夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。

二、从大、中、小三个天下看“静”

宇宙（大天下）：天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

社会（中天下）：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

个人身心（小天下）：重为轻根，静为躁君。“致虚极，守静笃”。

结论：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”！

由此可见，在学经站桩中，静为道性，“归根曰静”，守静为道！

当然，从个人身心静的层次来讲，初静，惚兮恍兮，恍兮惚兮，窈兮冥兮，虚极静笃是层层深入、境界不同的。这种境界不同主要表现在“道”上，是没有止境的；她与孔子（圣人）“大学之道在明（彰显）明德（美德），在亲（通假字“新”）民，在止于（达到）至善（完美的境畀）”是不同的；孔子（圣人）重视德的修为，老圣人强调“尊道贵德”、“抱道建德”，强调道为根，德为本；道为母，德为子；因此，老圣人主张“绝圣弃智”（重道），“爱民治国，能无为乎？”，认为“故常无欲，以观其妙”，孔子（圣人）主张“内圣外王”（修德）。

（个人观点，也许完全是错误的，仅供参考，欢迎批评指正）