第七章 先天后天
一、先天后天的概念
学习命理要把命理生活化，把命理的所有概念、符号都要落实到生活中去理解。简单、明了、直接，非概念化，而是很生活化的表述出来。所以学好命理需要很专业的学习，需要花大量的精力来思考，从而真正领悟阴阳。即便学了正确的方法，也需要时间来领会，真正领悟时，才是自己的东西。否则最多叫做知识，记问之学，不足以为师。要想把命理变成文化乃至艺术是需要时间领悟和沉淀的。所以学习的总原则就是尊师重道、戒骄戒躁、踏实用心的学习，用生活的思维理解命理，最怕急功近利和小人得志后的骄傲自大、坑蒙拐骗。
所以学习阴阳学一定要领悟阴阳，而阴阳要讲先后天。风水、八卦、面相等阴阳术都要讲先天与后天，而命理更是如此。先天与后天就是体用的关系。体用的其中一层关系就是本质与现象的关系，而用虽然是表象，但却决定成败。体为根源、开始，用是现实、结局。
体用就是阴阳、天地，体用就能组成太极。体用的关系分为三个层次：最表层的本体和功能，中层次的目标和方法，深层次的根源与表象、起点与结果。体用二者都重要，要看从哪个角度来阐述，没有谁更重要之说。体为君虽能量大，但实际做事的是用之臣，没有臣，君也会灭亡。二者本来就是一对阴阳，一方存在以另一方存在为条件。
先天就是原始性、自然性，后天就是社会性、变化性。天命还没有接触现实，地命就是社会局势，而人在后天社会当中。先天代表自然、原始，都是天定的，即天命。学习阴阳要明理，首先要了解天地人。
先天：讲人事物的自然性、原始性，是天命所定的，自然属性，没有外界干扰之前的原始状态，属于天命的范畴。先天为根源、开始、起点，并非结果、现实，为不易。
后天：讲人事物落实到地命，进入社会，和外界接触以后的实际情况。带有社会性、变化性、真实性、现实性，为变易。讲结果、论成败。
我们论太极时，要明确先天后天的不同，先天太极是取象之用，论人自然属性方面的基本情况。但先天看不了富贵贫贱、寿夭吉凶的定位，因此先天太极以取象为主。而论真正的命运，富贵贫贱、寿夭生死的定位一定要看后天。
后天太极能论人之富贵贫贱乃至吉凶生死，又能论人本质之善恶，那说明人之善恶、正邪和本质吉凶乃至生死是有关联的。因此《太上感应篇》言“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”八字中伤阳伤阳又和日时有关的，那说明自己的思想行为出偏，严重则伤天害理，必有灾祸。所以累世的善念、善行是积累福报，趋吉避凶，成就太极的基础。
二、五行的先天后天
五行先天阴阳的划分：木火戊土为阳，金水己土为阴。
五行后天阴阳的划分：火土金为阳，水木为阴。
先后天阴阳属性变化的是金木。木为少阳，阴多阳少，但阳气出头，先天就把木当做阳来看，取象方面甲木比较有才华，很聪明，有学历，有单位，能当小头目，可以出人头地。先天木是生火的，也就是向火的。
金为少阴，阳多阴少，但阴气出头，先天把金当做阴来看，取象方面如庚金没有被打造则比较粗野，干活之人，不爱动脑思考，在外面闯荡、干活、赚钱，比较辛苦。先天金是生水的，也是向水的。
但后天讲气的自由与抑制。后天火土一家，土是保护火的，而木是克土护水的，所以后天太极中把木当做阴来看。既然木是阴的，而金是克木的，所以金在后天为阳。先后天金木的阴阳完全相反。
从阴阳的含量而言，木本身就是阴多阳少，无非阳气冒头，但还是阴气较重。而金本身就是阳多阴少，无非阴气冒头，实际还是阳气较重。从这一点便知，先天重的是表象，而后天重本质、实际。木的人先天好学，有一定的上进心，但后天很容易被水所控制，从而保护水，来伤害火土，好心干了坏事。
金虽然不爱想太多，做事比较直接，但很容易成为政府的工具，只是表面严厉、冷酷，比较现实，但真正做起工作来，是比较讲原则，守规矩的。尤其被打造的金，本身就是成才的，可以直接被水火这两个老大所用。
而水木旺之人，为人处世、求财时很容易投机取巧，喜欢以小博大，所以容易急功近利。学阴阳、近宗教则容易迷信，缘分不好，福报不够，被骗以后，自己也成为工具被利用，自误误人。这就是阴气的体现。
之所以后天木和水会为伍，就是因为本质都是阴气重。进入现实以后看本质，也就是阴气旺的聚在一块，阳气重的聚在一起，人以类聚，物以群分。看自己的圈子，基本就知道自己是什么样的人。
木的内气中阴气很重，所以和水在一起，而金的阳气很足，所以和火土在一起。论先天太极时用先天五行，论后天太极时用后天五行。
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