唐朝夜市与鬼市

唐朝以都城长安最为繁盛，从唐朝中期起，两市坊间出现很多卖小吃的，如颁政坊有馄饨曲，长兴坊有毕罗店（一种抓饭），胜兴坊有推小车卖蒸饼的，辅兴坊有卖胡麻饼的，水昌坊有茶肆，等等。甚至，务本坊西门还率先出现了“鬼市”。 

古代城市一开始是有着宵禁的，夜晚不能随便出来。唐文宗开成年间（836－840）曾下令：“京夜市，宜令禁断。“（《唐会要》卷86市）然而夜市仍在发展，以至崇仁坊“尽夜喧呼，灯火不绝。”（《长安志》卷8）朝廷只得听之任之。

图 古代夜景

晚唐诗人薛逢也写道：“洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。”

中唐诗人王建《夜看扬州市》诗有云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷，如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻！”。

与王建并世齐名的诗人张籍《送南客》诗云：“夜市连铜柱，巢居属象州。”

“夜市”一词在中唐诗作中一再出现，说明唐朝中期的通都大邑已经出现了夜不闭市的夜市了，而且具有相当的规模。  

据《旧唐书》记载天宝十年，正月十五夜间，杨家五宅同时夜游，与广宁公主的骑从争着进入西市门，最终发生冲突。虽然后来唐文宗李昂禁止夜市，但是夜市不仅没能被禁止，还发展到了里坊。

图 长安坊中有夜拦街铺设祠乐者，迟明未已

唐宪宗元和年间，“长安坊中，有夜栏街铺设祠乐者，达明未已”（《唐语林》卷二《政事下》）唐末的长安崇仁坊，更是“一街辐辏，遂倾两市，昼夜喧呼，灯火不绝，京中诸坊，莫之与比”，游乐活动通宵达旦。

各地夜市中，酒肆娼楼是生意最兴隆的行业。长安“两坊市间行不事家业、黥刺身上、屠宰猪狗、酗酒斗打，及僦枸关节、下脱钱物、樗蒱（注：古代色子赌博游戏）赌钱人等”（《唐会要》卷六七《京兆尹》），可以想象当年有多繁华。

所以，到了宋朝，官府全面废除了“宵禁”，那时的都城开封，也成了一座不夜城。

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唐代之鬼市

在唐朝时官方规定，一旦入夜，任何人不得在街上行走，违令者定罪发落。这一规定在史书中称为“宵禁”。

唐朝实施了“宵禁”制度，所谓的“宵禁”，指的是每天晚上二更以后，即晚上的9点后，将禁止行人再随意在大街上走动，老百姓必须要回家闭门熄火睡觉，直到第二天的五更，也就是从凌晨的三点开始，才可以再次出门活动。

而且，为了便于管理和安全，长安城还被隔成了一个一个的小方格，这些小方格被称为“坊”，到了宵禁的时刻，不但老百姓不能出门，这些“坊”还会被锁起来，防止老百姓自由走动。

图 唐代长安“鬼市”

虽然，夜间不允许出门，但是，人们总是想要去做不允许的事情，才会有了夜市，也有了鬼市。

关于“鬼市”，古代的记载有不少，据《辇下风时记》记载：“长安务本坊西市是鬼市，或风雨曛晦，皆闻其喧聚之声。秋冬夜多闻卖干柴，云是枯柴精也”。

鬼市的几种解释

（1）.唐代西域海西国的一种无人售货的集市名。

《新唐书·西域传下·拂菻》：“西海有市，贸易不相见，置直物旁，名鬼市。”

（2）.亦称“ 鬼市子”。指夜市。 

唐代郑熊《番禺杂记》载，“海边时有鬼市。半夜而合，鷄鸣而散，人从之多得异物”

宋代孟元老 《东京梦华录·潘楼东街巷》：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服图画花环领抹之类，至晓即散，谓之'鬼市子’。” 。清代俞樾 《茶香室三钞·鬼市子》：“按今京师有所谓黑市者，殆即 宋 时鬼市子乎！”

清朝的《岭南杂记》也记载过：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散，人与交易，多得异物。”

不过，也有把“鬼市”解释成“海市蜃楼”现象的，但是并不是怎么符合。

（3）.鬼怪群聚之处。 

唐·无名氏《辇下岁时记·鬼市辇》：“俗说务本坊西门是鬼市，或风雨曛晦，皆闻其喧聚之声。”

明代谢肇淛《五杂俎》又载，“务本坊西门有鬼市，冬夜尝闻卖干柴声。”

（4）.指阴间集市。

《水经注》：狼茺之民，冥夜为市。以鼻嗅金，即知美恶。疑即此种。

范正敏《遁斋闲览·人事》：“寺僧云，一岁之中凡数次如此，人谓之鬼市，阴冥之事，盖有非人意所能测者。”

鬼市淘宝，鬼市之所以神秘，其诡异之处有三：

一是鬼市半夜而合，鷄鸣而散，来无影去无踪；

二是鬼市里卖什么的都有，不分门别类，亦不整齐规章，出摊儿的谁来得早，谁先占地；

三则是鬼市里的奇珍异宝鱼目混珠，既有来路不正，也有奇货可居，买卖交易不问出处。

这就是人们好奇鬼市，喜欢在这里淘宝的原因。

逛鬼市，有一个不成文的规定：不能问物件的来源。

除此之外还有一条规矩，买卖双方议价，旁人不得插话，否则就会令人嗤之以鼻。

据说，为了避免旁人插话，鬼市有一套自己的“黑话”，在这里很少听到平常所说的数字，而是用一些别的音替代。比如：“捏、夹、早、长、拐；挠、挑、康、汪、海。”其实就是我们平时所说的1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。

民国的北京“鬼市”主要集中在天桥、西小市、东小市、高粱桥、朝阳门外等，曾兴盛一时。