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唐朝夜市与鬼市
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>《待分类》
2022.01.25
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唐朝以都城长安最为繁盛,从唐朝中期起,两市坊间出现很多卖小吃的,如颁政坊有馄饨曲,长兴坊有毕罗店(一种抓饭),胜兴坊有推小车卖蒸饼的,辅兴坊有卖胡麻饼的,水昌坊有茶肆,等等。甚至,
务本坊西门还率先出现了“鬼市”。
古代城市一开始是有着宵禁的,夜晚不能随便出来。
唐文宗开成年间(836-840)曾下令:“京夜市,宜令禁断。“(《唐会要》卷86市)然而夜市仍在发展,以至崇仁坊“尽夜喧呼,灯火不绝。”(《长安志》卷8)朝廷只得听之任之。
图 古代夜景
晚唐诗人薛逢也写道:“洛阳风俗不禁街,骑马夜归香满怀。”
中唐诗人王建《夜看扬州市》诗有云:“夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷,如今不是时平日,犹自笙歌彻晓闻!”。
与王建并世齐名的诗人张籍《送南客》诗云:“夜市连铜柱,巢居属象州。”
“夜市”一词在中唐诗作中一再出现,说明唐朝中期的通都大邑已经出现了夜不闭市的夜市了
,而且具有相当的规模。
据《旧唐书》记载天宝十年,正月十五夜间,杨家五宅同时夜游,与广宁公主的骑从争着进入西市门,最终发生冲突。虽然后来唐文宗李昂禁止夜市,但是夜市不仅没能被禁止,还发展到了里坊。
图 长安坊中有夜拦街铺设祠乐者,迟明未已
唐宪宗元和年间,
“长安坊中,有夜栏街铺设祠乐者,达明未已”(《唐语林》卷二《政事下》)唐末的长安崇仁坊,更是“一街辐辏,遂倾两市,昼夜喧呼,灯火不绝,京中诸坊,莫之与比”,
游乐活动通宵达旦。
各地夜市中,酒肆娼楼是生意最兴隆的行业。
长安“两坊市间行不事家业、黥刺身上、屠宰猪狗、酗酒斗打,及僦枸关节、下脱钱物、樗蒱(注:古代色子赌博游戏)赌钱人等”(《唐会要》卷六七《京兆尹》),
可以想象当年有多繁华。
所以,到了宋朝,官府全面废除了“宵禁”,那时的都城开封,也成了一座不夜城。
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唐代之鬼市
在唐朝时官方规定,一旦入夜,任何人不得在街上行走,违令者定罪发落。这一规定在史书中称为“宵禁”。
唐朝实施了“宵禁”制度,所谓的“宵禁”,指的是每天晚上二更以后,即晚上的9点后,将禁止行人再随意在大街上走动,老百姓必须要回家闭门熄火睡觉,直到第二天的五更,也就是从凌晨的三点开始,才可以再次出门活动。
而且,为了便于管理和安全,长安城还被隔成了一个一个的小方格,这些小方格被称为“坊”,到了宵禁的时刻,不但老百姓不能出门,这些“坊”还会被锁起来,防止老百姓自由走动。
图 唐代长安“鬼市”
虽然,夜间不允许出门,但是,人们总是想要去做不允许的事情,才会有了夜市,也有了鬼市。
关于“鬼市”,古代的记载有不少,
据《辇下风时记》记载:“长安务本坊西市是鬼市,或风雨曛晦,皆闻其喧聚之声。秋冬夜多闻卖干柴,云是枯柴精也”。
鬼市的几种解释
(1).唐代西域海西国的一种无人售货的集市名。
《新唐书·西域传下·拂菻》:“西海有市,贸易不相见,置直物旁,名鬼市。”
(2).亦称“ 鬼市子”。指夜市。
唐代郑熊《番禺杂记》载,“海边时有鬼市。半夜而合,鷄鸣而散,人从之多得异物”
宋代孟元老 《东京梦华录·潘楼东街巷》:“茶坊每五更点灯,博易买卖衣服图画花环领抹之类,至晓即散,谓之'鬼市子’。” 。清代俞樾 《茶香室三钞·鬼市子》:“按今京师有所谓黑市者,殆即 宋 时鬼市子乎!”
清朝的《岭南杂记》也记载过:“海边时有鬼市,半夜而合,鸡鸣而散,人与交易,多得异物。”
不过,也有把“鬼市”解释成“海市蜃楼”现象的,但是并不是怎么符合。
(3).鬼怪群聚之处。
唐·无名氏《辇下岁时记·鬼市辇》:“俗说务本坊西门是鬼市,或风雨曛晦,皆闻其喧聚之声。”
明代谢肇淛《五杂俎》又载,“务本坊西门有鬼市,冬夜尝闻卖干柴声。”
(4).指阴间集市。
《水经注》:狼茺之民,冥夜为市。以鼻嗅金,即知美恶。疑即此种。
范正敏《遁斋闲览·人事》:“寺僧云,一岁之中凡数次如此,人谓之鬼市,阴冥之事,盖有非人意所能测者。”
鬼市淘宝,鬼市之所以神秘,其诡异之处有三:
一是鬼市半夜而合,鷄鸣而散,来无影去无踪;
二是鬼市里卖什么的都有,不分门别类,亦不整齐规章,出摊儿的谁来得早,谁先占地;
三则是鬼市里的奇珍异宝鱼目混珠,既有来路不正,也有奇货可居,买卖交易不问出处。
这就是人们好奇鬼市,喜欢在这里淘宝的原因。
逛鬼市,有一个不成文的规定:不能问物件的来源。
除此之外还有一条规矩,买卖双方议价,旁人不得插话,否则就会令人嗤之以鼻。
据说,为了避免旁人插话,鬼市有一套自己的“黑话”,
在这里很少听到平常所说的数字,而是用一些别的音替代。比如:“捏、夹、早、长、拐;挠、挑、康、汪、海。”
其实就是我们平时所说的1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。
民国的北京“鬼市”主要集中在天桥、西小市、东小市、高粱桥、朝阳门外等,曾兴盛一时。
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