山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。止高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
【译文】
山峰高耸峻峭的地方没有树木，而山溪峡谷回旋环绕的地方则花草树木丛聚生长；水流湍回浚急的地方没有鱼虾，而深渊清潭停留蓄积的地方则鱼虾龟鳖聚合集结。停止高傲绝尘的行为，褊隘急躁的心理，君子应该慎重有所戒备这样的行为和心理。
【注解】
高峻：高耸峭拔。北魏·郦道元《水经注·沁水》：“山甚高峻，上平坦，下有二泉，东浊西清。”峻峭，高耸，陡峭。晋·葛洪《抱朴子·微旨》：“苟所不逮者，虽日月丽天之炤灼，嵩岱干云之峻峭，犹不能察焉。”
溪谷：被溪流侵蚀的狭陡的凹谷，山间的河沟。《商君书·算地》：“故为国任地者，山林居什一，藪泽居什一，溪谷流水居什一。”
回环：曲折环绕。元·耶律楚材《复用前韵》：“门外回环皆碧水，亭中坐卧得青山。”
丛生：草木等聚集在一起生长，形容茂盛。宋·吕祖谦《卧游录》：“吾昔少年时，所居书室，前有竹柏，杂花丛生，满庭众鸟巢其上。”丛聚，聚集。北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“《尔雅》末章又云：‘木族生为灌。’族亦丛聚也。”
湍急：水流急速。北魏·郦道元《水经注·济水一》：“回流北岸，其势鬱懞，涛怒湍急激疾，一有决溢，弥原淹野。”湍回，水急而回旋。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·定势》：“如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。”浚急，湍急。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·永明寺》：“中朝时以穀水浚急，注於城下，多坏民家，立石桥以限之。”
渊潭：深潭。北魏·郦道元《水经注·伊水》：“又东为渊潭，潭浑若沸，亦不测其深浅也。”清潭，清澈的深渊。朝·宋·谢灵运《归途赋》：“漾百里之清潭，见千仞之孤石。”
停蓄：亦作“停滀”，停留蓄积。宋·何薳《春渚纪闻·泖茆字异》：“故江左人目水之停滀不湍者为泖。”
鱼鳖：鱼，〈名〉本义一种水生脊椎动物。鱉，〈名〉本义甲鱼,一种爬行动物,俗称“团鱼”属于龟鳖目、鳖科,中国特产的一种软壳水龟,分布于中国南北各地,多栖于池沼、河沟、稻田中,肉味鲜美,一般认为是补品。《墨子·公输》：“江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富。”
高绝：高超卓绝。宋·梅尧臣《和王仲仪楸花十二韵》：“高絶不近俗，直许天人窥。”此处作贬义解，即高傲，犹清高。《韩非子·八说》：“离世遁上，谓之高傲。”绝尘，超绝尘路,即与人世隔绝。清·黄宗羲《原君》：“许由务光非绝尘也。”
褊急之衷：褊急，气量狭隘，性情急躁。《诗·魏风·葛屦序》：“魏地陿隘，其民机巧趋利，其君俭嗇褊急。”孔颖达疏：“褊急，言性躁。”褊隘，狭隘，心胸、气量、见识等不宽广。《宋书·王弘传》：“轻率少威仪，性又褊隘，人忤意者，輒面加责辱。”衷通“中”，内心，心理。清林觉民《与妻书》：“汝不察吾衷。”
焉： <代>表示指示,相当于“之”。明·马中锡《中山狼传》：“草木无知,叩焉何益?”
【评语】
高山峻岭地质大都是岩石，所以草木不易生长；拿来和人相比，就是说人的性格如过于刚愎自用，过于坚顽就不易与人相近，结果孤立无援，事业难成。社会是一群人民的组合，如果大家对你印象不好，又将何所适从呢？反之，在溪谷幽深之处，草木苍翠，这是说人的性格如果能够俯顺人情，则大家都愿意相亲接近。另外，在水湍急的洪流里面，鱼鳖很难停留。这正代表人的性格偏急狭隘，量小不能容物，则他人都避而远之。又如在深海巨洋里面，不但能容鱼鳖且可隐匿蛟龙；这好比人的气量宽大能够包罗万象，则人们都愿来趋附。所以，君子处世要兼容并包。古语说：“得道者多助，失德者寡助。”人能谦恭待人，仁民爱物，自不会孤立。所谓“德不孤必有邻”，就是这个道理。伟大寓于平凡，在平凡中见伟大的人才是真伟人。才德之人见于细处，从点滴做起，只有这样在大是大非面前才会显出品德的高尚。自命清高孤芳自赏标奇立异的人，属于“高绝之行，褊急之哀”之辈，是君子所不足取的的做人态度。虽然有德之人、建功立业的伟人是不怕孤独的，因为真理往往在少数人的手里，像污泥中的莲花格外醒目，耐得寂寞。但这不是说人要把自己放到空中楼阁之中，让思绪永远停留在理想世界，因为人不可能离开现实世界生活下去。
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