二 认为能知之心在身外 无有是处
原文
阿难稽首而白佛言：“我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。所以者何。譬如灯光然于室中，是灯必能显徽室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外。亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑。同佛了义得无妄耶。”
佛告阿难：“是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祗陀林。我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱不。”
阿难答言：“不也，世尊。何以故。是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同。云何一人能令众饱。”
白话解
阿难稽首对佛说：佛问阿难：“比丘们随我在室罗筏城沿门乞食，然后回祗陀林，这时我已吃饱了。当一人吃饱了时，能说大家都吃饱了吗？“我听到如来这法音，悟得我心在身外。譬如在室内点灯，这灯必定是先照明室内，再照着室门，然后照见外边的庭院。人们不能见自己身中的东西，只能见身外的景物，这就像在室外点灯不能照见室内的景物一样。这道理很明白，大概错不了，同佛的了义没有出入吧？”
佛问阿难: “比丘们随我在室罗筏城沿门乞食，然后回祗陀林，这时我已吃饱了。当一人吃饱了时，能说大家都吃饱了吗？”
阿难答: “不能。世尊！众比丘虽然都成了阿罗汉，还是各有各的身命，怎会一人吃饱能令众人饱呢！。”
原文
佛告阿难：“若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干。则心所知，身不能觉。觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不？”
阿难答言：“如是，世尊！”
佛告阿难：“若相知者，云何在外。是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。”
白话解
佛告诉阿难: “是啊！你心不在别人身，你觉饱不是别人饱。如果你知见之心是在你身外，你的身和你的心互不相干。心之所知，身不能觉；身之所觉，心不能知。我问你，我伸出兜罗绵手掌时，你眼见了，你心知不知？”
阿难答：“我心知。世尊！”
佛告诉阿难: “既然心知，怎能说心在身外？由此可见，你认为能知之心在身外，没有这样的道理。”
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