史記卷二十五 律書第三
王者制事立法,物度軌則,壹稟於六律,〔一〕六律為萬事根本焉。〔二〕
〔一〕索隱按:律有十二。陽六為律,黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射;陰六為呂,大呂、夾鍾、中呂、林鍾、南呂、應鍾是也。名曰律者,釋名曰「律,述也,所以述陽氣也」。律曆志云「呂,旅,助陽氣也」。案:古律用竹,又用玉,漢末以銅為之。呂亦稱閒,故有六律、六閒之說。元閒大呂,二閒夾鍾是也。漢京房知五音六律之數,十二律之變至六十,猶八卦之變為六十四卦也。故中呂上生執始,執始下生去滅,上下相生,終於南事,而六十律畢也。
〔二〕索隱律曆志云「夫推曆生律,制器規圜矩方,權重衡平,準繩嘉量,探賾索隱,鉤深致遠,莫不用焉」,是萬事之根本。
其於兵械尤所重,〔一〕故云「望敵知吉凶,〔二〕聞聲效勝負」,〔三〕百王不易之道也。
〔一〕索隱按:易稱「師出以律」,是於兵械尤重也。正義內成曰器,外成曰械,械謂弓、矢、殳、矛、戈、戟。劉伯莊云:「吹律審聲,聽樂知政,師曠審歌,知晉楚之彊弱,故云兵家尤所重。」
〔二〕索隱凡敵陣之上,皆有氣色,氣強則聲強,聲強則其眾勁。律者,所以通氣,故知吉凶也。正義凡兩軍相敵,上皆有雲氣及日暈。天官書云:「暈等,力鈞;厚長大,有勝;薄短小。無勝。」故望雲氣知勝負彊弱。引舊語乃曰「故云」。
〔三〕索隱周禮「太師執同律聽軍聲而占其吉凶」是也。故左傳稱師曠知南風之不競,此即其類也。正義周禮云「太師執同律以聽軍聲而詔其吉凶」,左傳云師曠知南風之不競,即其類。
武王伐紂,吹律聽聲,〔一〕推孟春以至于季冬,殺氣相并〔二〕,而音尚宮。〔三〕同聲相從,物之自然,何足怪哉?
〔一〕索隱其事當有所出,今則未詳。
〔二〕正義人君暴虐酷急,即常寒應。寒生北方,乃殺氣也。武王伐紂,吹律從春至冬,殺氣相并,律亦應之。故洪範咎徵云「急常寒若」是也。
〔三〕正義兵書云:「夫戰,太師吹律,合商則戰勝,軍事張彊;角則軍擾多變,失士心;宮則軍和,主卒同心;徵則將急數怒,軍士勞;羽則兵弱少威焉。」
兵者,聖人所以討彊暴,平亂世,夷險阻,救危殆。自含(血)〔齒〕戴角之獸見犯則校,而況於人懷好惡喜怒之氣?喜則愛心生,怒則毒螫加,〔一〕情性之理也。
〔一〕正義螫音釋。
昔黃帝有涿鹿之戰,以定火災;〔一〕顓頊有共工之陳,以平水害;〔二〕成湯有南巢之伐,以殄夏亂。〔三〕遞興遞廢,勝者用事,所受於天也。
〔一〕集解文穎曰:「神農子孫暴虐,黃帝伐之,故以定火災。」
〔二〕集解文穎曰:「共工,主水官也。少昊氏衰,秉政作虐,故顓頊伐之。本主水官,因為水行也。」
〔三〕正義南巢,今廬州巢縣是也。淮南子云:「湯伐桀,放之歷山,與末喜同舟浮江,奔南巢之山而死。」按:巢即山名,古巢伯之國。云南巢者,在中國之南也。
自是之後,名士迭興,晉用咎犯,〔一〕而齊用王子,〔二〕吳用孫武,申明軍約,賞罰必信,卒伯諸侯,兼列邦土,雖不及三代之誥誓,然身寵君尊,當世顯揚,可不謂榮焉?豈與世儒闇於大較〔三〕,不權輕重,猥云德化,不當用兵,大至君辱失守,〔四〕小乃侵犯削弱,遂執不移等哉!故教笞不可廢於家,刑罰不可捐於國,誅伐不可偃於天下,用之有巧拙,行之有逆順耳。
〔一〕正義狐偃也,咎季也。又云胥臣也。
〔二〕索隱徐廣云:「王子成父。」
〔三〕 索隱曰大較,大法也。淳于髠曰「車不較則不勝其任」是也。較音角。
〔四〕索隱徐廣云:「如宋襄公是也。」
夏桀、殷紂手搏豺狼,足追四馬,勇非微也;百戰克勝,諸侯懾服,權非輕也。秦二世宿軍無用之地,〔一〕連兵於邊陲,力非弱也;結怨匈奴,絓禍於越,〔二〕勢非寡也。及其威盡勢極,閭巷之人為敵國,咎生窮武之不知足,甘得之心不息也。
〔一〕索隱謂常擁兵於郊野之外也。正義謂三十萬備北(闕)〔邊〕,五十萬守五嶺也。云連兵於邊陲,即是宿軍無用之地也。
〔二〕正義絓,胡卦反。顧野王云:「絓者,所礙。」
高祖有天下,三邊外畔;大國之王雖稱蕃輔,臣節未盡。會高祖厭苦軍事,亦有蕭、張之謀,故偃武一休息,羈縻不備。
歷至孝文即位,將軍陳武等議曰:「南越、朝鮮〔一〕自全秦時內屬為臣子,後且擁兵阻阨,選蠕觀望。〔二〕高祖時天下新定,人民小安,未可復興兵。今陛下仁惠撫百姓,恩澤加海內,宜及士民樂用,征討逆黨,以一封疆。」孝文曰:「朕能任衣冠,〔三〕念不到此。會呂氏之亂,功臣宗室共不羞恥,誤居正位,常戰戰慄慄,恐事之不終。且兵凶器,雖克所願,動亦秏病,謂百姓遠方何?又先帝知勞民不可煩,故不以為意。朕豈自謂能?今匈奴內侵,軍吏無功,邊民父子荷兵日久,〔四〕朕常為動心傷痛,無日忘之。今未能銷距,願且堅邊設候,結和通使,休寧北陲,為功多矣。且無議軍。」故百姓無內外之繇,得息肩於田畝,天下殷富,粟至十餘錢,鳴雞吠狗,煙火萬里,可謂和樂者乎!
〔一〕正義潮仙二音。高驪平壤城本漢樂浪郡王險城,即古朝鮮地,時朝鮮王滿據之也。
〔二〕集解阨音厄賣反。選音思兗反。蠕音而兗反。索隱蠕音軟。選蠕謂動身欲有進取之狀也。
〔三〕正義朕音而禁反。
〔四〕正義荷音何我反。
太史公曰:文帝時,會天下新去湯火,〔一〕人民樂業,因其欲然,能不擾亂,故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井,游敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪!〔二〕
〔一〕索隱謂秦亂,楚漢交兵之時,如遺墜湯火,即書云「人墜塗炭」是也。
〔二〕索隱論語曰「善人為邦百年,亦可以勝殘去殺」也。
書曰「七正」,二十八舍。〔一〕律曆,天所以通五行八正之氣,〔二〕天所以成孰萬物也。舍者,日月所舍。舍者,舒氣也。
〔一〕索隱七正,日、月、五星。七者可以正天時。又孔安國曰「七正,日月五星各異政」也。二十八宿,〔七正〕之所舍也。舍,止也。宿,次也。言日月五星運行,或舍於二十八次之分也。
〔二〕索隱八謂八節之氣,以應八方之風。
不周風居西北,主殺生。東壁居不周風東,主辟生氣〔一〕而東之。至於營室。〔二〕營室者,主營胎〔三〕陽氣而產之。東至于危。危,垝也。〔四〕言陽氣之(危)垝,故曰危。十月也,律中應鍾。〔五〕應鍾者,陽氣之應,不用事也。其於十二子為亥。亥者,該也。〔六〕言陽氣藏於下,故該也。
〔一〕索隱辟音闢。
〔二〕索隱定星也。定中而可以作室,故曰營室。其星有室象也,故天官書主廟。此言「主營胎陽氣而產之」,是說異也。正義天官書云「營室為清廟,曰離宮、閣道」,是有宮室象。此言「主營胎陽氣而產之」,二說不同。
〔三〕集解徐廣曰:「一作『含』。」
〔四〕索隱垝音鬼毀反。
〔五〕正義應,乙證反。白虎通云:「應者,應也,言萬物應陽而動下藏也。」漢初依秦以十月為歲首,故起應鍾。
〔六〕索隱按:律曆志云「該閡於亥」。正義孟康云:「閡,藏塞也。陰雜陽氣藏塞,為萬物作種也。」
廣莫風居北方。廣莫者,言陽氣在下,陰莫陽廣大也,故曰廣莫。東至於虛。虛者,能實能虛,言陽氣冬則宛藏於虛,〔一〕日冬至則一陰下藏,一陽上舒,故曰虛。東至于須女。〔二〕言萬物變動其所,陰陽氣未相離,尚相(如)胥〔如〕也,故曰須女。十一月也,律中黃鍾。〔三〕黃鍾者,陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者,滋也;滋者,言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也,言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也,言萬物可揆度,故曰癸。東至牽牛。牽牛者,言陽氣牽引萬物出之也。牛者,冒也,言地雖凍,能冒而生也。牛者,耕植種萬物也。東至於建星。建星者,建諸生也。十二月也,律中大呂。大呂者。其於十二子為丑。〔四〕
〔一〕正義宛音蘊。
〔二〕索隱婺女名也。
〔三〕正義白虎通云:「黃中和之氣,言陽氣於黃泉之下動養萬物也。」
〔四〕集解徐廣曰:「此中闕不說大呂及丑也。」。正義案:此下闕文。或一本云「丑者,紐也。言陽氣在上未降,萬物厄紐未敢出也」。
條風居東北,主出萬物。條之言條治萬物而出之,故曰條風。南至於箕。箕者,言萬物根棋,〔一〕故曰箕。正月也,律中泰蔟〔二〕。泰蔟者,言萬物蔟生也,故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生螾然〔三〕也,故曰寅。南至於尾,言萬物始生如尾也。南至於心,言萬物始生有華心〔四〕也。南至於房。房者,言萬物門戶也,至于門則出矣。
〔一〕集解徐廣曰:「一作『橫』也。」
〔二〕正義蔟音千豆反。白虎通云:「泰者,大也。蔟者,湊也。言萬物始大湊地而出之也。」
〔三〕索隱音引,又音以慎反。
〔四〕集解徐廣曰:「一作『莖』。」
明庶風居東方。明庶者,明眾物盡出也。二月也,律中夾鍾〔一〕。夾鍾者,言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也,言萬物茂也。其於十母為甲乙。甲者,言萬物剖符〔二〕甲〔三〕而出也;乙者,言萬物生軋軋也。南至于氐者。〔四〕氐者,言萬物皆至也。南至於亢。亢者,言萬物亢見也。南至于角。角者,言萬物皆有枝格如角也。三月也,律中姑洗。〔五〕姑洗者,言萬物洗生。其於十二子為辰。辰者,言萬物之蜄〔六〕也。
〔一〕正義白虎通云:「夾,孚甲也。言萬物孚甲,種類分也。」
〔二〕集解音孚。
〔三〕索隱符甲猶孚甲也。
〔四〕正義氐音丁禮反。
〔五〕正義姑音沽。洗音先典反。白虎通云:「沽者,故也。洗者,鮮也。言萬物去故就新,莫不鮮明也。」
〔六〕集解音之慎反。索隱蜄音振。或作「娠」,同音。律曆志云「振羨於辰」。
清明風居東南維,主風吹萬物而西之。〔至於〕軫。軫者,言萬物益大而軫軫然。西至於翼。翼者,言萬物皆有羽翼也。四月也,律中中呂。〔一〕中呂者,言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳者,言陽氣之已盡也。西至于七星。七星者,陽數成於七,故曰七星。西至于張。張者,言萬物皆張也。西至于注。〔二〕注者,言萬物之始衰,陽氣下注,故曰注。五月也,律中蕤賓。〔三〕蕤賓者,言陰氣幼少,故曰蕤;痿陽不用事,故曰賓。
〔一〕正義中音仲。白虎通云「言陽氣將極中充大也」,故復申言之也。
〔二〕索隱音丁救反。注,咮也。天官書云「柳為鳥咮」,則注,柳星也。
〔三〕正義蕤音仁佳反。白虎通云:「蕤者,下也。賓者,敬也。言陽氣上極,陰氣始賓敬之也。」
景風居南方。景者,言陽氣道竟,故曰景風。其於十二子為午。午者,陰陽交,故曰午。〔一〕其於十母為丙丁。丙者,言陽道著明,故曰丙;丁者,言萬物之丁壯也,故曰丁。西至于弧。弧者,言萬物之吳落〔二〕且就死也。西至于狼。狼者,言萬物可度量,斷萬物,故曰狼。
〔一〕索隱律曆志云「咢布於午」。
〔二〕集解徐廣曰:「吳,一作『柔』。」
涼風居西南維,主地。地者,沈奪萬物氣也。〔一〕六月也,律中林鍾。〔二〕林鍾者,言萬物就死氣林林然。其於十二子為未。未者,言萬物皆成,有滋味也。〔三〕北至於罰。罰者,言萬物氣奪可伐也。北至於參。〔四〕參言萬物可參也,故曰參。七月也,律中夷則。〔五〕夷則,言陰〔六〕氣之賊〔七〕萬物也。其於十二子為申。申者,言陰用事,申賊萬物,〔八〕故曰申。北至於濁。〔九〕濁者,觸也,言萬物皆觸死也,故曰濁。北至於留。〔一〇〕留者,言陽氣之稽留也,故曰留。八月也,律中南呂。〔一一〕南呂者,言陽氣之旅入藏也。其於十二子為酉。酉者,萬物之老也,〔一二〕故曰酉。
〔一〕正義沈,一作「洗」。
〔二〕正義白虎通云:「林者,眾也。言萬物成熟,種類多也。」
〔三〕索隱律曆志云「昧薆於未」,其意殊也。
〔四〕正義音所林反。
〔五〕正義白虎通云:「夷,傷也。則,法也。言萬物始傷,被刑法也。」
〔六〕集解徐廣曰:「一作『陽』。」
〔七〕集解徐廣曰:「一作『則』。」
〔八〕集解徐廣曰:「賊,一作『則』。」索隱律曆志「物堅於申」也。
〔九〕索隱按:爾雅「濁謂之畢」。
〔一〇〕索隱留即昴,毛傳亦以留為昴。
〔一一〕正義白虎通云:「南,任也。言陽氣尚任包,大生薺麥也。」
〔一二〕索隱律曆志「留孰於酉」。
閶闔風居西方。閶者,倡也;闔者,藏也。言陽氣道萬物,闔黃泉也。其於十母為庚辛。庚者,言陰氣庚萬物,故曰庚;辛者,言萬物之辛生,故曰辛。北至於胃。胃者,言陽氣就藏,皆胃胃也。北至於婁。婁者,呼萬物且內之也。北至於奎。〔一〕奎者,主毒螫殺萬物也,奎而藏之。九月也,律中無射。〔二〕無射者,陰氣盛用事,陽氣無餘也,故曰無射。其於十二子為戌。戌者,言萬物盡滅,故曰戌。〔三〕
〔一〕集解徐廣曰:「一作『
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