以“理派空至 方明得门”为韵
虚者无形以设,有者触类而呈。奚课彼以责此,使从幽而入明。寂虑澄神,世外之筌蹄既历;垂华布藻,人间之景象旋盈。昔者陆机,赋乎文旨。推含毫伫思之道,得散朴成形之理。虽群言互发,则归於造化之中;而一物未萌,乃锁在渺茫之始。是宜囊括元牝,箕张混元。暗造无为之域,潜臻不死之根。致彼音尘,莫隐於秋毫纤芥;令其影响,俄通於万户千门。然後扇作波澜,腾为气色。无论於远近高下,罔计於飞沉动植。如铿至乐,非所闻而遽闻;若摘元珠,非所得而遽得。则知文本於道,道不可量。杳韬存而韫亡,道散於文,文不可当。乃飞锋而耀芒,取之者取之逾远,偶之者偶之不常。故其越兔影,迈乌光。向无声无臭之间,陶开品汇;於出鬼入神之际,定作圆方。乃使巧拙应机,亏全任器。考其始而始则无睹,验其终而终则有自。物居恍惚,牢笼而俟以真归;精匿杳冥,搜索而期乎实至。所谓摆扬恬澹,剖判虚空。冀其神贶,逮彼幽通。岂惟率尔邈然,散著於山川草木;风飞泉涌,争飘於鸟兽昆虫。夫如是,则洞启幽元,曾无险隘。流音既自於扣寂,成象还同於画卦。然後知文苑之菁华,亦冲和之一派。
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