局部
释文：
臣献之顿首言。今月十二日辰时。中使宣陛下睿旨。俯询字学之由。仍赐臣玉璽牋。令臣小楷亲疏以入。臣仰承帝命。密露天机。昧死有言。狂率待罪。臣年二十四。隐林下。有飞鸟。左手持帋。右手持笔。惠臣五百七十九字。臣未经一周。形势髣髴。其书文章不续。难以究识。后载周。以兵寇充斥。道路脩阻。乞食杨州市上。一老母姓沉。字光姜。惠臣一飱。无以答其意。臣於匙面上作一报字。令便市赁。近观者三。远观者二。未经数日。遂获千金。臣念父羲之字灋為时弟一。尝有白雲先生书诀进于先帝御府。蒙眷奖过厚。锡予有加。而臣书画不逮臣父。祇益惭愧。所有书诀。谨别录一本。投进宸扆。伏乞机务燕间。留神披览。不胜万幸。臣献之顿首。死罪。臣褚遂良临。
作品：
褚遂良临王献之《飞鸟帖》正书二十一行，麻纸本，纵二二公分，横四七.四公分。后有元柯九思、王守诚二跋，《石渠宝笈初编》有著录，原迹今藏台北故宫博物院。卷内钤有“绍兴”（宋内府）、“子固”（赵子固）、“欧阳玄”、“应召”（张应召），又项墨林及诸内府等收传印记。帖后有项墨林手书小字一行曰“唐褚遂良临晋王大令献之《飞鸟帖》项元汴真赏，其值……（下模糊不清）”。元人柯九思跋称其：“具有元常遗意，绝无宋人气，是唐无疑耳”。然献之之文既属荒诞，褚遂良临亦非真笔，唯运笔精敛，气韵高古。则此卷虽非褚氏真笔，亦不失为唐人妙迹。
褚遂良《大字阴符经》笔力雄瞻，气势古淡
作品赏析：
《大字阴符经》墨迹本，96行，461字，传唐代褚遂良书。世传褚遂良楷书有《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房梁公碑》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》、《倪宽赞》等，其中《倪宽赞》为墨迹本，余者为碑刻。
传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品。此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”
《唐人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、欧法融为一体，皆波势自然。从气韵上看直追王逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。
《大字阴符经》略近《雁塔圣教序》，行笔极为灵活，点画、转折、行笔有行书的笔意，部分重捺笔画还有隶书意味，轻重与虚实结合的很好。此卷尾款为《起居郎臣遂良奉敕书》，专家认为褚任起居郎时，书法面目应是《伊阙佛龛碑》那样，而现在的《大字阴符经》却是褚晚年的风格。专家分析不无道理。不过此书就是伪作，也是当时学褚高手所为，书法具有极高的水准，是学习楷书的一个重要范本。
作者简介：
褚遂良(596～659)，字登善。钱塘(今浙江杭州)人。唐太宗时封河南郡公，世称“褚河南”。博涉经史，工于隶楷。虞世南去世后，唐太宗叹息：“虞世南没后，无人可与论书者矣!”魏征就推荐褚遂良，并说：“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法，以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京，难辨真伪。惟遂良能品评鉴别，并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统，外柔内刚，笔致圆通，见重于世，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫，累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后，屡被贬职而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》，碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。
释文：
观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！
《倪宽赞》，又作《儿宽赞》，传褚遂良楷书墨迹。素笺乌丝栏墨迹卷，纵24.6cm，横170.1cm。现藏台北故宫博物馆。
历代多认为本帖是褚遂良晚年作品。近代学者则以其文中之避讳用字习惯，与唐代情况不类，且用笔亦与褚书有所出入，结构较似欧体，认为是宋代临写。
本帖笔划疏瘦，顿挫生姿，笔意翩翩自得，秀丽美妙。
褚遂良《枯树赋》墨迹已佚，仅有碑刻拓本传世。帖高25厘米。39行，共467字。《枯树赋》款题贞观四年（630）为燕国公（于志宁）书。
《枯树赋》用笔清劲飘逸，字势欹正相生，结构展促合度。明王世贞评称：“掩映斐叠，极有好致，……有美女婵娟，不胜罗绮之态。”明代周天球称：“整密秀润， 不少露北海姿态， 亦尽气为褚敌者。”（见《支那南画大成。题跋集》。）《 听雨楼帖》、《玉烟堂帖》、《 戏鸿堂帖》、《 邻苏园帖 》等均收入， 而以《听雨楼帖》所刻为精。又， 元代赵孟頫、明代董其昌皆有墨迹临本传世。
《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信羁留北方时抒写对故乡的思念并感伤自己身世的作品，全篇荡气回肠，亡 国之痛、乡关之思、羁旅之恨和人事维艰、人生多难的情怀尽在其中，劲健苍凉，忧深愤激。庾文褚书，双璧耀史。据说毛泽东晚年甚爱此赋，常读其中“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”
《枯树赋》原文
殷仲文风流儒雅，海内知名。名异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣。”至如白鹿贞松，青牛文梓，根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙殖，九畹移根，开花建始之殿，落实睢阳之园，声含嶰谷，曲抱云门。将雏集凤，比翼巢鸳，临风亭而唳(lì)鹤，对月峡而吟猿，乃有拳曲拥肿，盘坳反覆，熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙(cù)，匠石惊视，公输眩目。雕镌(juān)始就，剞(jī)劂(jué)仍加，平鳞铲甲，落角摧牙，重重碎锦，片片真花，纷披草树，散乱烟霞。
若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎(chá)枿(niè)千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿，或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶，小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻绝，飘零离别，拔本垂泪，伤根沥血，火入空心，膏流断节。横洞口而攲(qī)卧，顿山腰而半折。文袤(mào)者合体俱碎，理正者中心直裂。戴瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅旸(yáng)睒(shǎn)，山精妖孽。
况复风云不感，羁旅无归，未能采葛，还成食薇，沈沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云：“木叶落，长年悲。”斯之谓矣。乃为歌曰：“建章三月火，黄河千里槎(chá)。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”桓大司马闻而叹曰：“昔年移柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”
《褚摹兰亭序》，清朗秀劲，英俊潇洒，力和美、骨与韵趋于一体！
作者：
褚遂良（596年～658年/659年），字登善，杭州钱唐（今浙江省杭州市）人。唐朝宰相、政治家、书法家，弘文馆学士褚亮之子。
褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。
评析：
褚遂良研习多种字体并综合运用，史称他的书法初学欧阳询、史陵，然后学习舅父虞世南，终法为“二王”（王羲之和王献之）且融会贯通汉隶，自创一体，所以被称为“初唐四大楷书家”之一，“欧、虞、褚、薛”，人称“褚体”。
初唐书法家中，以欧阳询、褚遂良二人最具有创新精神，褚遂良最能与时俱进，欧、虞两人书法，保留隋朝书风较多，褚遂良书法则能汲取众家之长，不被前辈们多抑制，他的字给人感觉骨肉分量达到均衡，且刚柔并济，清朗秀劲，英俊潇洒，力和美、骨与韵趋于一体，“真正开启'唐楷’门户，堪称隋唐楷书过度的桥梁”，最终推动了唐代尚法书风的形成。 对唐代乃至后世书法的延续和创新提供了借鉴。
褚遂良草书《临王羲之长风帖》，融会贯通二王，自创一体！
作品：
唐褚遂良草书欣赏临摹王羲之《长风帖》纸本。纵27.5厘米，横40.9厘米。11行，102字。台北故宫博物院藏。
《长风帖》 传为唐代褚遂良临摹本，或 为宋代米芾临摹本。分别临摹自东晋王羲之《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》三帖。因为一卷，故以首帖“长风”名之。
《长风帖》本幅前有楷书题签“褚遂良摹王羲之长风帖”十字，内文为草书十一行。“长风”三帖俱刻于《淳化阁帖》、《大观帖》之中。
释文：
每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮温，深可忧。知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书，云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未? 前所经由，足下近如似欲见。今送致此四纸飞白，以为何似？能学不？
评析：
褚遂良研习多种字体并综合运用，史称他的书法初学欧阳询、史陵，然后学习舅父虞世南，终法为“二王”（王羲之和王献之）且融会贯通汉隶，自创一体，所以被称为“初唐四大楷书家”之一，“欧、虞、褚、薛”，人称“褚体”。
初唐书法家中，以欧阳询、褚遂良二人最具有创新精神，褚遂良最能与时俱进，欧、虞两人书法，保留隋朝书风较多，褚遂良书法则能汲取众家之长，不被前辈们多抑制，他的字给人感觉骨肉分量达到均衡，且刚柔并济，清朗秀劲，英俊潇洒，力和美、骨与韵趋于一体，“真正开启'唐楷’门户，堪称隋唐楷书过度的桥梁”，最终推动了唐代尚法书风的形成。 对唐代乃至后世书法的延续和创新提供了借鉴。
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