原创：宣斋林衡
此卷《富春山居图》是黄公望原作真迹，落款“大痴道人”，落印“黄公望印”，麻绢设色本，纵32.2cm，横569.3cm，宣斋艺术馆藏。
宣斋林衡《富春山居图》版本 SV 台北故宫《富春山居图》版本
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
▲《富春山居图》无用师卷 台北故宫藏
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
▲《富春山居图》无用师卷 台北故宫藏
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
▲《富春山居图》无用师卷 台北故宫藏
现藏台北故宫的《富春山居图》无用师卷和子明卷均属伪本，乾隆早就为其真伪做了定论，只是近代画师吴湖帆只看了两卷赝品《富春山居图》而推翻乾隆的定论而已，（赝品可区分为摹本、伪本两种。摹本是临其画不落款，或落本人名款，这种画称之为摹本。伪本是临其画又落其原作款名，为利，这种画称之为伪本）。
台北故宫藏的《富春山居图》其实漏洞百出，破绽多多，为了历代名画的真伪真相，“还原史实，正本清源”，宣斋林衡将逐一为世人还原证实。
故宫版本 VS 林衡版本
1，两卷《富春山居图》材质对比
“故宫版本”所用材质为普通宣纸，是用六张纸单独画好接驳而成，可从画的驳口看出，驳口之图明显缺失，这是单纸临摹后对接而成，故而才会有这种不完整的画面。这种情况只有在手稿中出现，试问黄公望作为元代四大画家之首，所花数年时间来绘制的巨作，所用材质会是这等普通宣纸？就算他用这等普通宣纸绘画，会有这种“驳口之图明显缺失”的可能否？就连三流画师绘画，其“驳口之图”也不至此，何况黄公望所花数年时间来绘制的巨作？这种绘画断接情况只有在手稿中出现，这是单纸画法却是完全符合临摹画条件，一张一张的画，画好再装裱。
“林衡版本”所用材质为“极其罕见的麻绢本，为何黄公望要用种麻绢作画？此麻绢粗而细密，吸水能力极快，用此材质配上《富春山居图》干湿水墨为主的笔法，更游刃有余，水墨作画以干湿墨为主，这需要高效快速的材质吸干墨汁，使其笔锋所到之处不会渗到旁边，从而随心所欲，用笔如神。
▲《富春山居图》无用师卷 台北故宫藏
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
2，两卷笔法、工笔、干墨、湿墨运用，远景、中景、近景笔法层次对比
“故宫版本”笔法潺弱，干墨、湿墨运用欠缺功力，远景、中景、近景层次不明，远景比中景还要深浓、主次不清，淡墨浓墨所画的山、树、石深浅杂乱无序，笔法层次不清。
“林衡版本”笔法浑厚、苍劲、铁线银钩之笔法，其工笔细腻、笔法精妙、用笔如炬、如行云流水。干墨、湿墨运用层次精准恰当。远景、中景、近景浓墨、淡墨深浅有序，层次更是泾渭分明，此卷当之无愧为画中兰亭。
▲《富春山居图》无用师卷 台北故宫藏
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
3，有人会把自已的名字写错的否？
故宫版本“无用师卷”尾后落款“大痴学人”，黄公望究竟是“大痴学人”还是“大痴道人”，难道专家不认识字？黄公望别号“大痴道人”“子久”，并不是“大痴学人”这么明显的作伪漏洞居然没有一个专家发现？非也，都是觉得前面已有大师鉴定完毕，他们只是跟着前人走就行了，这种传授水平也是目前众多专家对古书画的鉴定水平！
▲故宫《富春山居图》无用师卷“大痴道人”写成“大痴学人”
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
4，《富春山居图》根本就没有《剩山图》一说！
所谓烧断的《剩山图》更是无稽之谈，证据有三，其一，剩山图：纵31.8cm，横51.4cm，无用师卷：纵33cm，横636.9cm。为何“剩山图”和“无用师卷”“纵面”相差如此之大，竟有1.2cm，对于手卷画来说，可能否？绝不可能，若手卷画都能从中烧断的话，那这幅画头尾基本是烧的所剩无几了，看这两幅画面也完全没有火烧的痕迹。手卷画前面都有一段绢绫保护的，其现状也完全不符合烧断的逻辑。其二，既然能从画中烧得断，那剩山图和无用师卷“图首和上下两端”必然也会损坏，何以会完好无损。其三，如果无用师卷是打开画卷放入火中的，必然会烧得所剩无几。综上所述论证，剩山图和无用师卷“烧断”一说，是完全不成立的。
▲《富春山居图》无用师卷 台北故宫藏
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
5，两卷《富春山居图》钤印对比
无用师卷和子明卷这两卷落款大痴(学人)道人，是为使人更信其为真，写上作画赠与某某人，这种落款内容是刻意为之，这两卷称之为伪作。古人作画落款、印是极少落外号的，都是落本名款和本名印章。因为真迹是落“黄公望印”，所以伪作才落“黄氏子久”印，台北故宫这两卷都是落“子久”款、印，两方印章也不同，其字体刻工粗糙，这是作伪之人为模糊概念，达到混淆视听目的，也不排除那些名家跋文也是伪的。林衡所藏的两卷黄公望落款、印的《桃源山居图》《富春山居图》都是黄公望同样的印章，其字体刻工精美，结构严谨，这才是黄公望的真正私印。
▲《富春山居图》无用师卷 台北故宫藏
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
段落总结：
综上所述论证，剩山图和无用师卷“烧断”一说，是完全不成立的。“故宫版本”对比“林衡版本”黄公望落款印的《富春山居图》，没有对比就没有伤害。“故宫版本”其材质、笔法、工笔、干墨、湿墨运用，远景、中景、近景笔法笔墨运用没有一样能与“林衡版本”可比，一个是俗物，一个是人间神品，林衡藏本才真正称得上为“画中兰亭”称号，当年溥仪挑选出精中之精品带出皇宫，而将赝品留在了故宫，(子明卷也是贋品)。
▲《富春山居图》无用师卷 台北故宫藏
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
6，乾隆是否在书画上乱钤乱写？
乾隆在名画真迹上极少乱钤乱写，都只是在摹本或赝品上钤多写多而已，宣斋林衡所藏的历代名画中，乾隆所钤之印没有一方是多余的。乾隆穷毕生之精力、财力、人力、物力来搜集历代珍稀书画，对保护古代艺术文化所做出的贡献是前无古人后无来者，更应受到我等尊敬，而不是抹黑他。
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
7，为何林衡这卷《富春山居图》钤印盖的这么特殊？
乾隆只想在这卷《富春山居图》上保持整洁干净，因卷首上方已钤有其它名家印章，故而只在卷首边上钤上“养心殿鉴藏宝”一印，中间只有“乾隆御览之宝”一印，画尾钤印有“古希天子”“八征耄念之宝”“乾清宫鉴藏宝”“御书房鉴藏宝”“三希堂精鉴玺”，这七方钤印都是乾隆收藏顶级书画时所钤，连“石渠宝笈”钤印位置都没给。嘉庆和溥仪也各自只钤了一方代表其收藏的“宝笈三编”“无逸斋精鉴玺”印，整卷共有历代名家钤印37枚。在真迹和赝品之中，不可能在真迹之上乱写乱钤，只有在赝品之上才放心大胆的写，同时也过足了瘾，这卷钤印应是乾隆、嘉庆、溥仪亲自钤上的，能亲钤在顶级名画之上，这种心情是难以形容的。在绢布上和纸上钤印是有非常大的区别，在纸上钤比较容易，在绢布上钤印即有很大难度，要用很大力气才能钤得清晰，否则盖出来的印都不理想，所以有个别的印会出现重影或缺失，越大的钤印越不清晰，因绢布的密度大，用力自然就分散了，钤印也是全凭技巧和经验。能钤好一方印会有一种成功的喜悦和满足感，这种感觉很奇妙。其它宫廷画师所画书画自然是有专人钤的，谁人敢在乾隆收藏的名家真迹上钤印？没人敢代劳，可能有些个别大钤印会代劳，历代名画上的钤印和宫廷书画钤印会有点区别，古画基本画内都已有旧藏家占用了钤印位置，别人更不敢代劳，宫廷书画不同，画内没有任何钤印，可以千篇一律落钤印，使用了工具的钤印是整齐的，乾隆所钤个别钤印，有些是不使用钤印工具而显得自然。
▲《富春山居图》无用师卷 台北故宫藏
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
▲故宫《富春山居图》无用师卷“大痴道人”写成“大痴学人”
▲元 黄公望《富春山居图》《桃源山居图》两卷落款印章相同 宣斋艺术馆藏
▲元 黄公望《富春山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
8，古书画可分为6个级别，1，顶级书画 2，珍稀书画 3，精品书画 4，普品书画 5， 精品带残书画。6，次等书画
举个例子，如《五牛图》，当初花重金在香港卖回时已是千苍百孔，破损严重，后经故宫修复人员将其修复，这种画还是古画？不，是古今之人结合的《五牛图》了，笔墨线条基本上都是今人画补上去的，和原来样子已有很大区别，这幅《五牛图》没有作者落款是属于精品摹本而已，《五牛图〉原作现藏宣斋艺术馆。
▼此乃唐代韩滉《五牛图》真迹！麻绢设色本，纵39.6cm，横235.5cm 宣斋艺术馆藏
▲韩滉《五牛图》真迹 宣斋艺术馆藏
▲《五牛图》北京故宫藏
▲韩滉《五牛图》真迹 宣斋艺术馆藏
总结：
“故宫版本”的董其昌跋文 (有可能该跋文都是伪造)，吴湖帆他们没见过《富春山居图》真迹，只是拿着两卷都是伪作的《富春山居图》来对比，辨别不出真伪不足为奇。这只是作伪之人存心作伪，同时编造了一个天大谎言来流传，言之凿凿，又有“子久”钤印，至使后人信其为真，若两卷同陈一案，在真迹面前，即时“现形毕露”，自然也骗不了乾隆，乾隆遍览名画真迹赝品无数，其鉴赏力岂是尔等所想像。当年溥仪挑选出精中之精品书画全部带出皇宫，而将赝品留在了故宫，溥仪基本是一件不剩的将历代真迹名画全部挑出，留在故宫的大都是无作者落款的赝品，也是所剩无几，故而中国历代名画真迹在这百年当中一直“销声匿迹”，这就给了外国某些人有了可剩之机，什么“流传有序”，拿些属于次等的古画就把它说的“天花乱坠”来拍卖，“动辄数仟万”之物，美曰其名为“国宝回归”，其实大多书画是排在末端的“次等货”而已。
▼此乃元代黄公望《桃源山居图》原作真迹！精品长卷，绢本设色，纵27.8cm，横387.5cm。宣斋艺术馆藏。
▲元 黄公望《桃源山居图》真迹 宣斋艺术馆藏
失佚的历代顶级名画真迹！尽在宣斋艺术馆藏。
此卷《富春山居图》正是“清宫旧藏”、溥仪“小白楼”散失、失佚百年的顶级名画、画中兰亭、黄公望《富春山居图》原作真迹，你没有听错，你也绝对不会看错，这卷《富春山居图》才是黄公望原作真迹。失佚百年的历代顶级名画书法能重现，实为国人之幸，世人之福也。
宣斋艺术馆 顶级鉴赏家、鉴定家、收藏家、作家、林衡
宣斋艺术馆已发布了历代十大名画真迹、王義之书法真迹！清单见下，进入“宣斋林衡”可阅览众多名画、书法发布，敬请大家关注！
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