故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译免去
庄子说，我们人都有很多相对的幸福，所谓相对的幸福就是：长命比短命好，有钱比没钱好，美丽比丑陋好……
绝对的幸福世界：
Level1:宋荣子的状态
别人不管怎么不喜欢你，对你怎么不好，你都可以保持生命安稳，不被外部的环境虐到。
即便如此，宋荣子是犹有未树。树这个象征物，庄子认为的一颗好树，是扎根于你看不到的另外一个世界的，你的自我已经靠向灵魂人的那一边；你的根基已经安稳于灵魂人的自我。他说，只到宋荣子这样，虽然也是绝对幸福，但是不够安稳。
Level 2 : 列子御风而行
你的情绪独立，又有在你热爱的事里面不断进步，不但情绪不受别人影响，而你的人生又有你非常喜欢的事情帮你提升功力。
但列子的状态不算完善，列子运功起飞以后，被风刮跑了，刚好又遇不到回程的风可以搭顺风车，还得自己走15天才能回家，所以还是不够完美。
列子能制造自己的快乐，比如练功成痴的武痴，只要打拳就很开心，也不需要别人来喜欢他。自己有能力创造出内外好爽的感觉，对外面所谓的致福者，能让你幸福的东西，就没兴趣了，人家买彩票中奖很高兴，他却觉得我自己在家呼吸也好开心。这样的人，他不会在那边数数然――紧张兮兮的瞎忙――他对那些事情没什么得失感。
即便如此，宋荣子是犹有未树，列子是犹有所待，比如一个很会弹钢琴的人，陶醉在音乐技术里，觉得好爽，但是弹不了怎么办，所以他还需要条件使他幸福――有所待。
Level 3 : 乘天地之正，御六气之辩
超越宋荣子，列子的绝对幸福。
中国哲学观认为：天地之正是金木水火土
六气之辩是风暑湿燥寒火，是有型世界一些不太正常的东西。
什么叫乘天地之正？
一般说练道家，要维持一个道法自然之心――我们人要与万物共起落，符合大自然的律动。
用生活举例：
老师教日文2.5小时，学生下去连15分钟都不复习，记不住是自然现象，当你知道是自然现象的时候你就不会有情绪。
有人抱怨这个人怎么这么会说谎，我很讨厌人家说谎。
我会想，这个人内心有那么多恐惧，他遇到这类事情就是要不停地说谎，这是自然现象，你闹什么。
当有一天他愿意去面对自己的恐惧，他真的能消融自己那些内在的黑暗面，他就可以停止说谎了。但是这也要他自己选择去做。
乘天地之正：要承认或者驾驭得了自然现象中的因果。
什么人不能乘天地之正？
比如说，我们今天很努力，爬到一个很好的社会地位，乘得住的人会觉得：我那么努力，所以今天这个成果，是理所当然，这是自然现象。就没有情绪。
乘不住的人，他成功了，他就会觉得自己好厉害，然后变得很骄傲，瞧不起人，心歪了。
御六气之辩：这世上有很多你没有预料到的偶发事件。比如说你女朋友月经痛，心情很不好，你好心问她要不要去看电影，她说干嘛来烦我。像这种不合情理的偶发怪事，你是不是也能对付的了，不起情绪？
这句话的背后也就是说，自然的因果天地之正，偶发的异常状况六气之辩都是一种游戏中的陷阱，游戏要怎么玩，才可以不断赚到分数，还能持续前进？
庄子说，不管正常方向的诱惑，还是异常方向的攻击，你都能对付的了，你就会体验到以游无穷――不管来到我面前的是什么鬼，我都能玩得起来，增加功力，提升等级，赚分数。
当我们把人生的质感，感觉成这样，你的人生就无待了。
你的人生就不会：你要给我100万，我才能幸福；你要给我好吃的东西，我才能幸福；你要爱我，我才能幸福。
你的人生一旦进入了这种游戏者――玩家模式，你的幸福就不需要条件了，因为你在玩是在享受增长心力的一种游戏。
他说：彼且恶乎待哉，这个无待的心境，或者说逍遥的心境，用灵魂人之心活肉体人的心境，是多么美好！
至人无己，神人无功，圣人无名。
当你得到这些的时候，任何别人都不会觉得你有什么了不起，甚至不会注意到你。
作者：monicalu
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來源：简书
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