鲁迅先生的杂文创作，多有“忽然想到”，然而，这“忽然想到”却多有趣味，更有其深湛的思想。翻开《华盖集》，阅读《通讯（一）》，就是这样一篇“忽然想到”的神来之笔。
这篇《通讯》，实际是鲁迅先生1925年3月12日写给时任北京大学哲学系教授、《猛进》周刊主编徐炳昶的一封信——感谢其寄来《猛击》第一期。由这一期《猛击》中的“论市政的话”，鲁迅先生展开了自己的系统思想：
（1）“土车搬运煤灰堆在街道上。”鲁迅先生说，自己住在小胡同里，常见土车搬运煤灰之类堆在街道上，街道即每日增高，街道边的老房子就只有一半露在街上，底下的一半就被煤灰遮挡埋没了，这确是“市政问题”。于此，鲁迅先生却说“像看见了中国人的历史”。真是别具只眼、别有洞天的思想。当然，这首先是一种“市政文明的批判”。
（2）“明末秀才活埋庵道人徐树丕。”由这“煤灰堆街埋房”，鲁迅先生又想到了明末秀才、号活埋庵道人的徐树丕，他把自己的书斋题名为“活埋庵”，可为对自己“看见了中国人的历史”的一个确证。并说：“现在的北京人家，都在建造‘活埋庵’，还要自己拿出建造费。”这是联系历史的现实批判——文明批判与社会批判合二为一。
（3）“将所有的人家完全活埋下去。”在如上两种“活埋”后，鲁迅先生指出了另一种“活埋”：“看看报章上的论坛，‘反改革’的空气浓厚透顶了，满车的‘祖传’，‘老例’，‘国粹’等等，都想来堆在道路上，将所有的人家完全活埋下去。”这既是鲁迅先生对五四新文化运动的反思，也是对五四后封建复古主义风气的尖锐批判，更深刻处则是对于历史发展的敏锐觉悟。所以，鲁迅先生说，自“戊戌政变”到当时（1925年）“二十七年了，还是这样，岂不可怕。”
针对这“活埋所有人家”的社会，该怎么办呢？鲁迅先生指出：“我想，现在的办法，首先还得用那几年以前《新青年》上已经说过的‘思想革命’。还是这一句话，虽然未免可悲，但我以为除此没有别的法。而且还是准备‘思想革命’的战士，和目下的社会无关。待到战士养成了，于是再决战。”由是，三个“活埋形象”背后的深湛思想彰显了。
由“煤灰埋房”到明末遗民“活埋书斋”，再到祖传老例国粹“活埋所有人家”，构成了一个由“现实”到“历史”再回到“现实”的“活埋形象体系”，这不就是一种“中国人的历史”？而要“改革”这样的历史面貌，非“思想革命”——反对旧道德、提倡新道德，反对旧文学、提倡新文学的文化革命运动作为先锋战斗，还能选择什么呢？特别是在鲁迅的时代。
我觉得，鲁迅先生这篇杂文，“活埋形象”的写作立意与思想创意，是极为独特精湛的，让人印记深刻，更让人深长思之。
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