鲁迅先生的杂文创作,多有“忽然想到”,然而,这“忽然想到”却多有趣味,更有其深湛的思想。翻开《华盖集》,阅读《通讯(一)》,就是这样一篇“忽然想到”的神来之笔。
这篇《通讯》,实际是鲁迅先生1925年3月12日写给时任北京大学哲学系教授、《猛进》周刊主编徐炳昶的一封信——感谢其寄来《猛击》第一期。由这一期《猛击》中的“论市政的话”,鲁迅先生展开了自己的系统思想:
(1)“土车搬运煤灰堆在街道上。”鲁迅先生说,自己住在小胡同里,常见土车搬运煤灰之类堆在街道上,街道即每日增高,街道边的老房子就只有一半露在街上,底下的一半就被煤灰遮挡埋没了,这确是“市政问题”。于此,鲁迅先生却说“像看见了中国人的历史”。真是别具只眼、别有洞天的思想。当然,这首先是一种“市政文明的批判”。
(2)“明末秀才活埋庵道人徐树丕。”由这“煤灰堆街埋房”,鲁迅先生又想到了明末秀才、号活埋庵道人的徐树丕,他把自己的书斋题名为“活埋庵”,可为对自己“看见了中国人的历史”的一个确证。并说:“现在的北京人家,都在建造‘活埋庵’,还要自己拿出建造费。”这是联系历史的现实批判——文明批判与社会批判合二为一。
(3)“将所有的人家完全活埋下去。”在如上两种“活埋”后,鲁迅先生指出了另一种“活埋”:“看看报章上的论坛,‘反改革’的空气浓厚透顶了,满车的‘祖传’,‘老例’,‘国粹’等等,都想来堆在道路上,将所有的人家完全活埋下去。”这既是鲁迅先生对五四新文化运动的反思,也是对五四后封建复古主义风气的尖锐批判,更深刻处则是对于历史发展的敏锐觉悟。所以,鲁迅先生说,自“戊戌政变”到当时(1925年)“二十七年了,还是这样,岂不可怕。”
针对这“活埋所有人家”的社会,该怎么办呢?鲁迅先生指出:“我想,现在的办法,首先还得用那几年以前《新青年》上已经说过的‘思想革命’。还是这一句话,虽然未免可悲,但我以为除此没有别的法。而且还是准备‘思想革命’的战士,和目下的社会无关。待到战士养成了,于是再决战。”由是,三个“活埋形象”背后的深湛思想彰显了。
由“煤灰埋房”到明末遗民“活埋书斋”,再到祖传老例国粹“活埋所有人家”,构成了一个由“现实”到“历史”再回到“现实”的“活埋形象体系”,这不就是一种“中国人的历史”?而要“改革”这样的历史面貌,非“思想革命”——反对旧道德、提倡新道德,反对旧文学、提倡新文学的文化革命运动作为先锋战斗,还能选择什么呢?特别是在鲁迅的时代。
我觉得,鲁迅先生这篇杂文,“活埋形象”的写作立意与思想创意,是极为独特精湛的,让人印记深刻,更让人深长思之。
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