不要看不起古人

拜读了。荀子《天论》有言：“......天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。财非共类以养共类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫谓之天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人请其天君，正其天官，备齐天养，顺其天政，养其天情，以全其天功，如是，则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。”现译成现代文（意译）：“自然的职能已确立，自然的功效既已成就，（那么）人的形体具备了精神也随之产生，好（爱）、恶（憎）、喜、怒、哀、乐等各种情感、意识，也就蕴藏在人的形体和精神之中了，这叫天情。耳、目、鼻、口、形（身），能分别与外界接触（发挥各自的功能），其功能却不能互相替代，这就叫天官。心......支配......（各身体器官），这就叫天君。人利用自然界的物质来满足生活需要，这就叫天养。人们顺应生活（生理）需要而生活就会得到幸福，违背生活（生理）需要而生活就会招徕灾祸，这就叫天政。如果人把心搞昏乱了，就会不按天官的职能来使用（支配），不适当利用可供生活（生理）需要的自然物质，就会违反人类生活（生理）需要的生活法则；人们能正常表达自己的感情，人类的自然功能和需要就能得到保全。这样人们便明确了什么是可以做的，什么是不可以做的。......养生之道的各个方面也都非常适当，人类生活便不会受到伤害，这就是天知了。”我想，我引用上述文字，也许能从古人（中华传统道德）的角度来回答和辨别此篇博文所涉及的是非问题。我最后说一句，不要看不起古人，现在的某些“现代人”差矣！