意念力，一般来讲其显著的效用是用来调动自身的能量或说功能态，在与对方身体不接触的情况下，对对方的直接作用的效果是微弱的。
剑气则是意念力达到高级阶段时产生的功能，在与对方身体不接触的情况下，对对方状态也能直接产生强烈的控制作用。就我所闻，近代以来以孙禄堂先生在这方面的造诣为最高。
关于意念力我曾请教过孙剑云老师，一方面，孙剑云老师明确否定隔空击人这种凌空劲的存在，另一方面，孙剑云老师承认剑气的客观存在，并举出其父在这方面的实例。孙剑云老师认为凌空劲与剑气无关，两者不是一回事。
关于意念力的作用，孙剑云老师说一是调动自身，二是意在彼先。
调动自身，是通过意念最大程度的调动自身潜能，比如李广射虎，力透顽石。又如形意拳讲：遇敌好似火烧身。皆是此理。
意在彼先有两层含义，第一是感知对手的意图，第二是影响甚至控制对手的意图。
比如在较量时要做到“意在彼先”，就需要去察知对手的意，去感知对手的意，这时如果你的意念力强大，你不仅能感知对手的意，还能在接收对方内意的同时，影响甚至控制对手的意，使对手手足无措，于是稳操胜券。但是如果你的意念力不如对手，你反被对手影响。所以，功夫修为到一定程度，一睹面，胜负既知大概。当然也有遇到乱拳的情况，就是对手根本不去感知你的意，不求“意在彼先”，上来就是一顿乱打。这时如果你有技击训练的素养，胜之不难，因为你能感知对手的来意，自有破敌之法。但是如果你的技击训练素养不够，即使知道对手的来意，一时也无破法。当然就要落败。所以，意念力一般只属于信息战，背后必须有强大的火力和战术作为支撑，才能临敌制胜。
那么意念力如何训练呢？孙剑云老师没有专门讲过，支一峰师兄在深圳时曾对此有介绍，一般有三个步骤，一是沉静，二是观想，三是空明。通过无极式、太极式、三体式入门。因此孙氏无极式、太极式、三体式是由武入道的方便法门。这里谈到观想，观想不是幻想，更不是用脑力使劲去臆想，而是在身心达到沉静后，本心观住于一象或说观住于一境。至于这一象具体是什么，需要由老师根据你的进境来传授。
所以，沉静为第一步。练拳，若心不能沉静，则锻炼的效果还不如去散步或者去打球。
当年支一峰师兄的父亲支燮堂先生在内功修为上造诣高深，褚桂亭先生在上海的一位老学生（上世纪五十年代开始学于褚先生）告诉我，褚桂亭先生认为：在上海，支燮堂先生的内功修为最高。当年在上海，乐幻之先生以空劲鸣于沪，其推手、散手的功夫都很有名，而乐幻之先生在与支燮堂先生比试散手时，乐幻之先生落败。上世纪四十年代末，孙剑云老师也曾与当时上海善空劲的某名家交流过，双方隔空抵掌，某名家自叹不如。孙氏拳在意念力的训练上，确有独到超胜、高明之处。在我看来，其实空劲也是意念力的一种训练方式，只不过与孙氏拳由实入虚的法门不同。而且更为重要的是，孙氏拳的意念力是以超强的技击功夫为基础，二者一以贯之，非徒以意念感应为能事。
遗憾的是，支燮堂先生解放后受政治运动的影响，长期不得自由，其子支一峰先生因车祸去世甚早，如今支燮堂先生的内功修为是否还有血脉相传已不得而知。而孙剑云老师虽然生前偶或提及意念力，但从未系统传授。惜乎，广零散矣！
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