寿关顺老师少年习武，从1961年就开始学习少林拳。两年后从名师研习骨伤科，次年接触了形意拳。1965年对寿老师来说是十分重要的一年，正是在那年，他机缘巧合接触孙氏太极，随孙禄堂嫡传弟子支燮堂先生学习孙禄堂的形意、八卦、太极“三拳合一”之道，深得孙式功夫之奥秘，从此成为一代大师。
“名师之路”
“1968年，我离开老师应征入伍。在三年的当兵过程中，老师与我一直保持通信。老师在信中对我详细介绍了孙禄堂武学，让我茅塞顿开。1971年服完兵役后我立即赶回老师身边从头学习孙禄堂武学。在之后的六年时间里，我每天晚上两点练习劈拳到四点。为什么独练劈拳呢？孙公曾经说：“要做神仙，须精劈拳。劈拳一通百通。”整整练习了六年劈拳我才做到腰垮合一。然后我用了十多年的时间才将明劲转为暗劲，所谓的暗劲就是筋长力大。所以说，武术是一种积累的过程，需要长时间的练习。”
“孙氏太极在上海”
支燮堂老师对孙氏太极在上海的发展起到了至关重要的作用。1929年指1933年间，孙禄堂大师来到上海传播武术，观察了不少学生，最终认定支燮堂老师传承的最好。孙禄堂大师晚年时，支燮堂老师成为了孙氏太极在上海传播的核心力量。可惜在1964年以后，支燮堂老师因为历史问题教徒寥寥，孙氏太极在上海也陷入了低谷。
“如何登堂入室？”
孙禄堂大师穷毕生所学，以形意为基础，将形意、太极、八卦合一创立了独树一帜的孙氏太极。孙禄堂大师是历史上第一个以图片形式出版武学书籍的人。孙氏形意与其他形意是要求不同的，不同之处在于拳与道的理解上。孙氏太极认为练功和修炼是结合的，一呼一吸就是练习。老子说：“练筋化气，炼气化神，练神还虚。”所以练功夫第一要务就是点燃内丹。要点燃内丹，首先就要做到沙地立杆。什么是沙地立杆呢？就是将人的重心汇于脚后跟，百会穴上顶，两肩向外拉开，向内微含。气息挂于小腹，松垮，坐于后跟。力在后跟时人会站不稳，这时肚子向内吸气，当力回到中心时复又呼气。吸气时，气到达丹田中，丹田有七分力而腿上只占三分力，人站不稳。这时候需要你右手向前顶，左手往后拉，保持身体平衡。唯有坚持不懈的练习，方能得到一呼一吸中的真谛。”
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