富贵难义合,困穷易感恩。
古来忠烈士,多出贫贱门。
出自唐代崔膺《感兴》
感兴(唐·崔膺)
富贵难义合,困穷易感恩。
古来忠烈士,多出贫贱门。
世上桃李树,但结繁华子。
白屋抱关人,青云壮心死。
本以势利交,势尽交情已。
如何失情后,始叹门易轨。
【释义·赏析·引用】
崔膺这首诗以义理取胜,通篇阐述的是贫富两种人对待交友、友情的态度,以及他们内心的操守。下面分句解释一下诗的意思。
富贵难义合,困穷易感恩。——富贵之人难以以道义聚合在一起,贫困穷苦之人容易知道感恩。这是生活中确实存在的现象,自古而是,于今亦然。所谓“为富不仁”,富贵之人往往把钱财看得很重,而忽视社会道义,所以用道义感召凝聚他们是很困难的;贫穷愁苦之人生活艰难,在社会上常常被歧视,因此他们对别人给予的“滴水之恩”,很容易从内心里感激而铭记不忘,一旦有机会就会“涌泉相报”。
古来忠烈士,多出贫贱门。——自古以来的忠烈之士,大多出身于贫贱的家庭。忠烈士:可以理解为忠诚刚正之士;也可以理解为为正义而壮烈牺牲的人。由于他们出身贫贱,因此他们的思想感情直率而纯朴,正直而善良,常常怀有侠肝义胆。
世上桃李树,但结繁华子。——世上的桃树和李树,只结识那些游手好闲的少年。繁华子:容饰华丽的少年。桃李树开花繁盛,所以召来的往往是游手好闲的富家子弟。
白屋抱关人,青云壮心死。——住茅屋做监门的人,为了远大的抱负和豪壮的志愿可以慷慨赴死。白屋:茅屋。古代指平民的住屋。因无色彩装饰,故名。抱关:掌握门闩,把守城门。借指职位卑微。青云:比喻远大的抱负和志向。壮心:豪壮的志愿,壮志。这里是暗用侯嬴报答信陵君知遇之恩而自尽的典故。《史记·魏公子列传》:“嬴乃夷门抱关者也。”
本以势利交,势尽交情已。——本来就是以权势和利益结交的人,权势和利益没有了交情也就完蛋了。
如何失情后,始叹门易轨。——怎么在失意之后,才开始感叹抱怨人家改换门庭呢?门易轨:语出晋代曹摅《感旧》诗:“廉蔺门易轨,田窦相夺移。”据《史记·廉颇蔺相如列传》:“相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。于是舍人相与谏曰:‘臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。今君与廉颇同列,廉君宣恶言而君畏匿之,恐惧殊甚,且庸人尚羞之,况于将相乎!臣等不肖,请辞去。’”易轨:轨是车子两轮之间的距离;易轨,即改辙,指门人改换门庭。旧时门客常常依附于权贵之家,主人一旦失势则另投他人。司马迁在《史记·汲郑列传》里就曾感叹这种世态炎凉:“夫以汲、郑之贤,有势则宾客十倍,无势则否,况众人乎!下邽翟公有言,始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,门外可设雀罗。翟公复为廷尉,宾客欲往,翟公乃大署其门曰:‘一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。’汲、郑亦云,悲夫!”
这首诗中的“富贵难义合,困穷易感恩”和“古来忠烈士,多出贫贱门”是值得肯定的警句。在现实生活或文章写作中的运用模拟——
感恩,是人性的一大美德。古诗说“富贵难义合,困穷易感恩”,那是说在困境当中的人更容易感受别人给予的温暖而懂得感恩。其实,生活在幸福当中的人们,同样也要学会懂得感恩。父母给予了我们生命,我们要感恩;老师给予了我们知识,我们要感恩;自然界给予了我们需要的物质,我们也要感恩……。
“艰难困苦,玉汝于成”;“古来忠烈士,多出贫贱门”。贫穷可以磨练人的意志,自古以来不少仁人志士和成就大事业者都出身寒微。所以,贫困并不可怕,也没什么可自卑的,心中有没有志向才是决定人生成败的关键。