道德与美德

 

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善是美德

 

——关于道德与美德的知识

 

如果有发表谓之缺失道德的言论，或带着一种挖苦和指责的消极情绪。那么，除了证明其德性的缺失之外，缺失道德的人就会蜂拥而至，聚到那里。因为人作为有理智的动物，是非常容易陷入道德缺失之中的，而不是容易主动坚持从善。但最善始终不会离开。为了更善，我们需要用思想倾心交谈。

格林的伦理学中讲道：道德的善是美德，而不是快乐。它不同于于一般的善。快乐与审美有关，美是审美快乐的源泉。功利主义者错误地主张快乐是最大的善。人的善是指当人作为一种道德存在，为实现自己的能力（人性中崇高的一面）的思想所诱导时，能够满足人的任何东西。

面对任何困难的时候，卓识先于沉思。“必须通过人去研究社会，通过社会去研究人；企图把政治和道德分开来研究的人，结果是两种东西一样也弄不明白的。”卢梭说：“我们终于进入了道德的境界：我们刚刚以成人的步伐走了第一步路，如果现在的时机恰当的话，我就试想指出从心灵的最初的活动中怎样产生良心的真正呼声的，从爱和恨的感情中是怎样产生善和恶的观念的。‘正义’和‘慈善’不仅不是两个抽象的辞，不仅不是由智力所想象出来的纯粹道德的概念，而其是经过理智的启发的真正的心灵的爱，是我们的原始的情感的循环发展；如果单单通过理智而不诉诸良心的话，我们是不能遵从任何自然的法则的；如果自然权利不以人心中自然产生的需要为基础的话，则它不过是一种梦呓。”

信仰是正确的意识，是自以为是的信念。道德是在信仰支配下的正确的行为。

道德的判断是感情问题，而真理是靠理性。道德情感的功能是赋予价值，是否根植于人性。慈爱是一种最高的美德，因为他有助于社会利益。真实的情感来源于无私的仁慈，无私的仁慈最一般的例子可以在家庭关系中发现，而道德感情起源于仁慈之外。每个人都有自己的欲望，每个欲望都有自己的对象。性爱产生丰富的情感，超出纯粹的欲望。个人对他人情感的内在变化，虽然不必要完全感知，但我们并不把变化归之于客体。因为我们想象客体具有某种固定特性。这对于调整或修正对人与人之间的相互理解是必不可少的。人能够详细调查一个犯罪事件的全部事实，但永远不能发现罪恶本身。即邪恶，邪恶是时间、地点和行为之外的另一种客观事实。正如罪恶不是由某种关系构成的一样，它不是情感，而是情感的原因。

道德对话中绝不含有任何说明人们为什么应以某种特定的方式行事的理由。

而美德的唯一目标是快乐和幸福。它对我们的唯一要求是仔细地计划最佳途径手段以达到目的，坚定地选择更大的幸福。

美德，即：“为每个人赞同并使每个人适宜的思想品格，只要他考虑或思索它。”

另一方面，“个人的优良品质完全在于他拥有的思想品格有利于或适宜于他自己或他人。”
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