康百万家族又称河洛康家，明洪武年间，其始祖康守信由山西洪洞县迁至河南巩县（今巩义市）康店镇定居。之后，康家在此辛勤耕读，经商传家，家族渐渐兴旺发达，乾隆时进入全盛，渐成中原巨富。自六世祖康绍敬，至十八世康庭兰，康家兴盛了十三代四百多年，开创了“富甲三省，船行六河”的财富格局，成为豫商的典范。家族代表人物有：
康绍敬，康百万家族第六代传人，明洪武年间进士，初任洧川（今河南尉氏县境内）驿丞，后晋升为山东东昌府（今山东聊城）大使。任职期间，勤政爱民，经常把俸银拿出来周济百姓，但面对宦官权臣贪婪索贿，却断然拒绝。
康大勇，康百万家族第十二代传人，出生于清康熙年间，又名大茂，号集义。他析产分居，购买土地，发展船运，绘制了康家发家的蓝图，奠定了康百万家族几百年富足的家业。
康应魁（1773-1850年），康百万家族第十四代传人，乳名老木，字斗方。道光年间钦加直隶州例授征士郎。在祖父康大勇的经营基础上，他扩建庄园、扩大商船队伍、开拓棉布生意，积累众多财富，富甲一方。两次悬挂“良田千顷”金字匾额，被称为“康百万”，是康家承前启后、继往开来的重要人物。
康道平，康百万家族第十五代传人，字子履，号坦园，喜读诗书、好练武功，曾修寨垒堡，操办团练，保护家业。为鼓励自己也为教育后代，起堂号为“留余堂”，并请人撰写了“留余”二字及相关铭文作匾额悬挂于堂上。从此，“留余”成为康家的重要家训。
康无逸，康百万家族第十六代传人，字勉之，号周图，官名应甫。一生急公好义、乐善好施，曾倡导修建虎牢关大路，便利了东西交通。山东和郑州黄河决口，他也不遗余力进行捐助。
康建德（1863-1919年），康百万家族第十七代传人，字伯宣，号竹溪，官名鸿猷，注重兴办新学，教育子弟。曾向清政府捐资百万银两，被赐名“康百万”。
康廷煜（1903-1936年），字子昭，陕西讲武堂毕业，曾参加东北抗日义勇军，任十一路军上尉副官，回乡后积极救危扶贫。乡里感念其德立碑题词“刚毅恢弘”、挂匾“毁家纾难”。
康百万庄园
康百万家规家训
康百万家族居住在河洛文化发源地，尊奉中华优秀传统文化，经过长时间的积累和沉淀，形成了康氏家族深厚的家规家训文化，主要包括留余家训、康氏家训、楹联匾额等。
明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张，中间夹个老康”，是中原的三大巨富。六七十年代，河南康百万庄园、四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园，被定为全国重点文物保护三大庄园。民谚有云：“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里近是康家田！”。从这些方面可以想见其富裕的程度。更为难得的是人家富的时间也长，常言说富不过三代，说的是守成之难。而康家却连富十二代，历时四百多年，密诀何在呢，就二个字——“留余”。
留余匾是康家珍藏的中华名匾之一，现悬挂于康百万庄园主宅区一院过厅内，是康家教育子弟的家训匾。也是儒家“财不可露尽，势不可使尽”中庸思想的集中体现。“留余”匾造型独特，形似一面展开的上凹下凸型旗帜。上凹意为：上留余于天，对得起朝廷；下凸意为：下留余于地，对得起百姓与子孙。匾上共七十四个字，正文为：
“留耕道人四留铭云：'留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。’盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：'临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。’推之，凡事皆然。坦园老伯以'留余’二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：'若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。’
时同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬题。”
大意为：留耕道人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝庭；留有余地，不把财物占尽以还给老百姓；留有余地，不把福份享尽以留给子孙后代。”大概老天爷反对贪得无厌，做事过份。因为太过份了，没有不留下悔恨的。明朝隐士高景逸说过：“遇事让人一步，自然有周转的余地；遇到财物放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》来告诫他的后代子孙举善事、知进退，不可穷尽一切利益归己所有，而应临事让人一步，临财放宽一分，保持人与社会、自然关系的和谐！
同留余家训一脉相承，康百万家族还留下“康氏家训”，同样书于匾上，内容为：“经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心。愿使人鄙我疾，勿使人防我诈也，前人之愚，断非后人之智所可及，忠厚留有余。”短短的61字道出康家从事商业经营的根本：财富是一时的，商德才是商人之根。
康百万庄园里还有诸多楹联和匾额，如“心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙”“友以义交情可久，财从道取利方长”“处世无他莫若为善 传家有道还是读书”“德泽齐鲁”“义赒仁里”“克慎厥猷”等。它们是康家修身齐家的名片，记载了这个家族对子孙后世的诸多提醒和告诫。
康百万为什么能够富十二代？一个封建旧地主，如果没有很好的传家理念，不会这样财富不断并且民怨极小。
康家如此有钱，其祖先却留下遗训，一夫一妻，不许纳妾；
康家注重教育，请最好的教书先生开设私塾，甚至连厕所内也放有书案，摆着笔墨纸砚，告诫子弟充分利用一切时间学习；
康家不露富，不铺张，就向他们盖的宅院，虽然高大宽敞连成一片，但外表却很简朴厚实，并不是金碧辉煌；
他们富而讲理，不欺压百姓，一进康家大院便见到一口叶氏井，据说康家扩建住宅时买了叶家的地，但是叶家卖地不卖井，所以康家一直允许人家来打水，世世代代承认井是人家的，连名字都不改……
其实大家看到“留余”两个字就会引起我们思考很多，这可以说使康家致富和保富的精神内涵，或者说是精髓所在。无论是经商还是做任何事，都要留有余地。穷奢极欲，登峰造极，占尽风光、不让寸分，殊不知物极必反，树大招风，越是站得高越是跌得重，而处处留余才能宠辱不惊，成不招人嫉恨，败也能留有空间，重头再来.
最后，在康家一个普通的石头桌案下，藏着一个“石案铭”，它被后人刻在了一块石板上供人观赏。而原本这个“石案铭”非常隐蔽，康家人必须用水盆或者镜子在石案下映照才能看到。即使是教育子孙，康家也是秘不宣人，留有余地。下面九个“留余”，彰显了中国传统文化中国民的做人准则：
知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己；
责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己；
才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己；
锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己；
有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己；
得理不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己；
得宠不必恃尽，留三分余地于人，留些后路于己；
气势不必倚尽，留三分余地于人，留些厚道于己；
富贵不必享尽，留三分余地于人，留些福择于己；
儒家文化当中，很核心的思想，就是仁义礼智信。这五个字也是康百万家训的核心要义。文明很重要的内容，就是一个民族的前人通过文字将生活经验、处世智慧传达给后人。家风应该是文明传承最方便、最快捷、最直接的方法之一。所以，对一个民族来说家风是非常重要的。
●康百万家训摘编
留余
留耕道人①《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈，事太尽，未有不贻②后悔者。高景逸③所云：“临事让人一步自有余地，临财放宽一分自有余味。”推之，凡事皆然。坦园④老伯以留余二字颜⑤其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生⑥训其诸子之词，以括之曰：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”时同治辛未端月朔，愚侄牛瑄⑦敬题。
——康百万庄园“留余匾”铭文
【题解】清同治十年正月初一，康家门婿、巩县进士牛瑄前来做客，康百万家族第十五代传人康道平热情接待。席间谈起堂号的命名和南宋嘉定进士王伯大的《四留铭》，康道平感慨之余，牛瑄挥毫泼墨，阐释“留余”的深意，留下“留余匾”。
【注释】①留耕道人：即王伯大，字幼学，号留耕，南宋福州人，为官时数次被贬，但并未因此消沉，多有惠政。晚年回乡后，建立“留耕堂”，传世的《四留铭》在此作成。道人，是牛瑄加给王伯大的美称，即有道德之人。②贻：同“遗”，遗留，留下。③高景逸：即高攀龙，字存之，世称“景逸先生”，江苏无锡人，明代政治家、思想家。④坦园：即康道平，字子履，号坦园。⑤颜：匾额题字叫颜，又指堂上或门上的楣。⑥夏峰先生：即孙奇峰，字启泰，号钟元，明清之际著名理学家，原籍直隶容城，晚年移居河南辉县夏峰村，故学者称夏峰先生。⑦牛瑄：字立庵，今巩义市河洛镇人，武状元牛凤山之子，同治乙丑科（1865）进士，授金殿传胪，翰林院编修。工于书法，远近闻名。
【译文】留耕道人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽，以还给造物主；留有余地，不把俸禄用尽，以还给朝廷；留有余地，不把财物占尽，以还给百姓；留有余地，不把福分享尽，以留给后代子孙。”大概老天爷反对贪得无厌、做事做得过分；因为太过分了，没有不留下悔恨的。高景逸曾说：“遇事只要让人一步，自然就有周旋的余地，办事只要放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》来告诫他的后代子孙吧！我根据老伯的想法写下这些话，并取夏峰先生教育他儿子的话，加以概括：“你们这些后辈知道发家的道理吗？那就是凡事都要留有余地，不能做尽做绝罢了。”时在同治十年正月初一日，愚侄牛瑄敬题。
忠厚
经商结交务存吃亏心，酬酢①务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心。愿使人鄙②我疾，勿使人防我诈也。前人之愚，断非后人之智所可及，忠厚留有余。
——康氏家训
【注释】①酬酢（zuò）：宾主相互敬酒，指交际应酬。②鄙：作动词义，轻视，看不起。
【译文】与人经商的过程中一定要有吃亏心，吃亏是福；与人交往的时候要有退让心，退一步海阔天空；日用生活开支务必存有节俭之心；操持世事，务必要存感恩之心。宁愿让别人看到我身上有一些小缺点而轻视，也不要让世人觉得我奸诈而产生强烈的抗拒和防备心理。前人的忠厚秉性、大智若愚，是我们后人的智慧所不能企及的。所以，我们要忠厚退让，留有余地。
孝悌
入户问家声，礼乐诗书孝悌千秋岁；
卷帘看春色，椿萱棠棣芝兰满庭芳。
——康百万庄园楹联
【注释】①椿萱：椿，落叶乔木，传说大椿长寿，古人喻指父亲；萱，草本植物，传说可以使人忘忧，喻指母亲。合称即代指父母。②棠棣：也做常棣，《诗·小雅·常棣》篇，是一首叙述兄弟应该互相友爱的诗。后常用以指称兄弟。③芝兰：芝和兰是两种香草，今泛指优秀子弟和姐妹。
【译文】入户问家世声望，奉行礼乐诗书孝悌，世代相传，使千古不朽；卷帘看满园春色，父母兄弟及优秀子女和睦相处，一派生机。
崇德
处世无他莫若为善，
传家有道还是读书。
——康百万庄园楹联
【译文】做人处事没有什么法则就是要一心向善；传承家风最好的方法还是教子弟读书。
心术不可得罪于天地，
言行要留好样与子孙。
——康百万庄园楹联
【译文】人要胸怀坦荡，光明磊落，心术不可违背天地意志；要注意修身养性，慎独慎微，言行举止要给子孙作榜样。
勤俭
行道有福克勤有继，
居安思危在约思纯。
——康百万庄园楹联
【注释】①行道：行其所学，为之行道。②在约：在，居于。约，贫困、简要。③思纯：纯，好、大。思纯，想到好形势。
【译文】学以致用才是有福，能勤劳才有发展；在安全时要考虑到危险，贫困之时要想到好的发展形势。
志欲光前惟是读书教子，
心存裕后莫如勤俭持家。
——康百万庄园楹联
【译文】
想为祖宗增光，必须教子读书；要造福后代，最好的办法是勤俭持家。
克俭克勤思其艰以图其易，
是彝是训言有物而行有恒。
——康百万庄园楹联
【注释】（1）克勤克俭：能节俭而又勤劳。《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”（2）彝训：日常的训诫。
【译文】日常生活中既要节约又要勤劳，做任何事情先想实施的艰难与克服的办法，然后努力去做才能做好；日常行为要规范，不要说空话，多干实事，而且要持之以恒，才能成功。
重义
商道无形商道即人道，
商品有形商品即人品。
——康百万庄园楹联
【译文】经商的准则是无形的，经营的方式方法反映的都是做人的道理；商品是物质的、有形的，经营的商品映照的是自己的人品。
友以义交情可久，
财从道取利方长。
——康百万庄园楹联
【译文】以道义交朋友，感情方可长久；遵循规范来生财，利润才会源源不断。
人弃我取人取我与乐观时变，
商品为轻商德为重审世诚为。
——康百万庄园楹联
【注释】①人弃我取，人取我与：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后也用来表示自己的志趣、见地与他人不同。司马迁《史记·货殖列传》：“李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”
【译文】别人不要的我要过来，别人要的我就给予，要根据市场的变化适时调整营销策略；商品是次要的，商德是主要的，要诚实守信，合法经营。
家风是包罗文化密码的中国书本，是建立在中华文化之根上的集体认同。家风的建设、传承，更是会深深地影响党风、政风、社风、民风。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”没有好的家规家风，既难以清白做人，也无法专心做事。康百万家族的家风为我们提供了一面镜子，让我们以史为鉴，汲取营养，照亮未来。
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