传承
略谈传承的常识
——从陈道明力挺稷山高台花鼓说起
最近有一段关于知名演员陈道明的视频风靡网络，故事发生在北京卫视《传承者》的节目现场，来自山西稷山的50多个农村孩子表演了一出传统的高台花鼓，获得满堂喝彩，但不少青年评论员却对这个表演的创新性和独特性提出了质疑，然后陈道明先生当场就提出了批评：你们连常识都没有就敢否定传统文化！
当下在很多人眼中，也许中医和传统的花鼓艺术一样土里土气，但这丝毫不能动摇她们源远流长并且高贵的血统。花鼓艺术源自于对农耕始祖后稷的鼓乐崇拜，而中医的道统则源自于中华文明的始祖神农、黄帝，直至今日这些优秀的文化仍然焕发着蓬勃生机，滋养着我们每一个人。陈先生的仗义直言确实让人心头一暖，同台上台下的许多人一样我也深受感动。但感动的同时我也在思考，作为一名立志要为中医、为中国文化的传承做点事情的人，我们应该具备什么样的常识呢？
1.传承要有责任感
我想首先是要具备一种责任感和使命感。故事中高台花鼓的总指导苏老师就是这样的人，一介农民，出于对花鼓的热爱，默默无闻地义务培养了1000多个孩子。如果没有对花鼓艺术的责任感和使命感，只是简单的喜欢，是做不出这样巨大的牺牲的。当然陈先生能够在公开场合力排众议，为努力传承花鼓艺术的孩子们给予鼓励，相信也是出于一种文化的责任感。而中医的传承又何尝不是这样呢？医圣仲景有感于往昔沦丧、横夭莫救，更感慨于医道的传承“上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公”，而“下此以往，未之闻也”，慨然荷担起中医的家业，妙手著就《伤寒杂病论》。中国文化的传承亦是如此，子曰“君子谋道不谋食”，又曰“君子忧道不忧贫”，孔子是这样说的，也是这样做的。他周游列国，困于陈蔡，可以说历尽艰辛，但仍然心系中国文化道统的延续，此所以为大成至圣先师也。文圣医圣，可以说其心同，其理同，历代的传承者们正是具备了这种高度的责任感和使命感，使得文化的传承更富有道的魅力。
“所以任物者谓之心”，因此只有作为传承主体的人发自内心的去任物了，真正认识到自身对中医、对中国文化的责任感和使命感，主体才有可能真正参与到传承当中。所以出于对传承的保护，古人很强调“非其人勿教，非其真勿授”，就是指只有遇到能够为这个传承负责的人，才能够将真传相授，否则传非其人，慢泄天宝。回顾自身对中医的学习，忽然觉得能够在当下建立起对中医、中国文化的责任感是何其有幸，因为从大学开始一路走来，身边有太多的同行因为没有找到这种感觉失落在半途，这种现象是值得关心中医教育的同仁们去研究的。
2.传承是道术合一的
其次真正的传承应该是道术合一的。故事中对高台花鼓的质疑主要围绕在创新性上面，因为鼓的表演形式大都是整齐划一、集体参与的，也可以说是没有焦点的，甚至是单调的，其实单纯从表演艺术的角度来看不无道理。因为技术是日新月异的，当然会表现出各种异彩纷呈的形式，而且也许今天的东西明天就会陈旧，这一刻的东西下一刻就会过时，就有可能会被否定和质疑。但真正的传承她又不仅仅是技术层面的，她还有道的层面，老师们经常强调“道无术不行，术无道不远”，因为单纯的技术她是没有灵魂的，是经不起时间检验的。
我的老家在山西，从小是听着锣鼓的声音长大的，所以对鼓有着深刻的感情。几乎每年的春节到元宵节，每个村子都会组织威风锣鼓队，年轻力壮的小伙子们身着戎装，在天地交泰的日子里锣鼓喧天，四处游行，将这个时节下的阳气输送到每一家每一户。只要听过锣鼓的声音，每个人可以说整个身心都会得到振奋，所以再内向忧愁的人也会被驱走阴霾，变得喜气洋洋。所以至少从中医的角度来说，鼓里面是蕴含着养生之道的，现在我们经常讲“鼓舞”、“鼓励”、“一鼓作气”这些名词，可见这种文化的积淀早已融入到我们的骨髓里面了。如果鼓没有整齐划一，没有集体参与，那怎样表现出气势磅礴与天地合一的旋律呢？可以说那就不是鼓了，无怪乎陈先生批评质疑者没有常识。
因此如果我们的传承还只是局限于技术，那对于这门学问来说就很危险了。当然相对于鼓来说，也许中医的传承更强调这一点。记得研究生刚入学没多长时间，有一次碰到老师在会见一位重要的客人，安排我泡茶，当时特别紧张，脑子里只记得老师喜欢喝浓茶，所以泡好后就赶紧端上去了。老师看了我泡的茶就说：“泡茶也像学中医一样，要恰到好处，多一分为太过，少一分为不及，真正的普洱茶泡好后色泽要像琥珀色那样漂亮，你端上来的茶就像酱油一样，这叫太过！”老师的教导让我记忆深刻，因为太多的时候我们会将心放在单纯的技术上面，而学到的东西往往不能切合实际，甚至这些所学在未来会变成障碍，但将中医之道放在心上，日用的一切皆是学习。《系辞》有言：百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，其信然乎？如果我们在日用中都能像泡茶这样去拿捏自己的内心，久久功成，临证时自然会恰到好处。因为当中医之道已经内化为我们的常识的时候，传承就已经发生了。
联系客服
