太极拳“用意不用力”的论述.实际上非无力不要力,只不过是对招熟、劲活的一种体悟,不过就是行拳交手中不较劲、不努气、不用拙力而已,也仅此而已。太极拳若不经过力的训练.就不知道力的劲道,想达到“不用力而有力”的效果是绝不可能的。力虽有先天力和后天力之分,但拳中之力仍是后天训练的结果,拳中所说之力.不经过结合实际的有效的训练.只是凭空想象,不会有力的增加和感悟.所用的力也仍然只不过是自己的先天本力而已。对初学者来说.“用意不用力” 是根本不可能做到的,对其只能要求不用僵拙之力罢了。拳者只有经过反复的训练,练出了拳中之力.有了拳中之力,会用了拳中之力后,你才能会不去主动想力,也只有当你对自身的力和对敌方力都能运化自如了,你的力这时才会随你的意识或意念走,才会顺力而为.不力而力,随意而发!也只有这时你才能真正达到所谓的“用意不用力”,才能做到所谓“意到气到力自到”的太极真功之境。
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传统太极拳讲究劲.也不否认力,其本身就是学习和研究用力的学问。拳论中不仅有“蓄劲如张弓.发劲似放箭”的要求,更有“力由脊发,步随身换”的说法。在传统的武派太极拳中就有“彼有力我亦有力.我力在先:彼无力我亦无力.我意仍在先”及“两股有力、唯手先着力.随即松开”的各种论述。前人对劲、力虽有分说,其意稍有微别.但实际上劲力不二,并没有本质的区别.虽然有人说“劲活力拙,力僵劲巧”.但仍然是主观的评判,而未必尽合实际。力可拙,劲未必不笨,如人们平时所说的某某“笨劲大”就是指拙力.又如,在拳中所说的“整劲与整体力和内劲与内力”的内涵就是完全相同的概念;再如,拳中所划分的“柔劲与刚劲,明劲与暗劲,化劲与打劲”,也只是用力大小隐显与快慢轻重的区别,也没有什么本质的不同。若说得再透彻一点,“劲乃是用力多元化的运化”,即“组合用力”的活化而 已,也不过就是说:“劲是对力量的 运用”。
拳者,亦打亦化,化是打的手段,打是目的,太极拳亦然。拳者制人而不制于人,要制人不能不打.要打就不能不发力,发力是打的基础.是太极拳用劲的灵魂,化是太极拳应敌的手段或方法,故在太极圈中有“能化则能打”之说。,真正的太极拳乃是化打合一之术,只有化打不分,才能步入太极拳的上乘之门。
拳者若不能发力、不会发力、发不好力,则达不到“发劲似发箭”的效果。那么,太极拳之发力到底由何而发呢?此若不明,太极真功难成。拳论中说“力由脊发”。又说“其根在脚,发于腿,主宰于腰。形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气”。也有的说“劲起于脚,主宰于腰,灵通于背,形于手指,发于脊骨”。从前人的这些论述中我们可以看出,各种说法中劲、力乃一不二:其次,所述发力点虽异而一。因为,无论脊或腿皆主宰于腰,太极拳若没有腰的主宰,身便散乱,任何局部之劲力都将成为无源之水、无本之木。太极拳的根本大法“命意源头在腰隙”。所以说“无腰不太极”,太极拳练的就是腰,即俗所谓“别看太极柔刚劲腰中求”。在太极拳论有中云:“有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之”,也就是说太极拳的运动.“一举动周身具要轻灵,尤须贯穿”。若离开了整体的贯穿,而单纯强调某一点或局部,太极拳必将散漫失其真宗而不能做到“完整一气”。
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