太极拳“用意不用力”的论述．实际上非无力不要力，只不过是对招熟、劲活的一种体悟，不过就是行拳交手中不较劲、不努气、不用拙力而已，也仅此而已。太极拳若不经过力的训练．就不知道力的劲道，想达到“不用力而有力”的效果是绝不可能的。力虽有先天力和后天力之分，但拳中之力仍是后天训练的结果，拳中所说之力．不经过结合实际的有效的训练．只是凭空想象，不会有力的增加和感悟．所用的力也仍然只不过是自己的先天本力而已。对初学者来说．“用意不用力” 是根本不可能做到的，对其只能要求不用僵拙之力罢了。拳者只有经过反复的训练，练出了拳中之力．有了拳中之力，会用了拳中之力后，你才能会不去主动想力，也只有当你对自身的力和对敌方力都能运化自如了，你的力这时才会随你的意识或意念走，才会顺力而为．不力而力，随意而发!也只有这时你才能真正达到所谓的“用意不用力”，才能做到所谓“意到气到力自到”的太极真功之境。
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传统太极拳讲究劲．也不否认力，其本身就是学习和研究用力的学问。拳论中不仅有“蓄劲如张弓．发劲似放箭”的要求，更有“力由脊发，步随身换”的说法。在传统的武派太极拳中就有“彼有力我亦有力．我力在先：彼无力我亦无力．我意仍在先”及“两股有力、唯手先着力．随即松开”的各种论述。前人对劲、力虽有分说，其意稍有微别．但实际上劲力不二，并没有本质的区别．虽然有人说“劲活力拙，力僵劲巧”．但仍然是主观的评判，而未必尽合实际。力可拙，劲未必不笨，如人们平时所说的某某“笨劲大”就是指拙力．又如，在拳中所说的“整劲与整体力和内劲与内力”的内涵就是完全相同的概念；再如，拳中所划分的“柔劲与刚劲，明劲与暗劲，化劲与打劲”，也只是用力大小隐显与快慢轻重的区别，也没有什么本质的不同。若说得再透彻一点，“劲乃是用力多元化的运化”，即“组合用力”的活化而 已，也不过就是说：“劲是对力量的 运用”。
拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太极拳亦然。拳者制人而不制于人，要制人不能不打．要打就不能不发力，发力是打的基础．是太极拳用劲的灵魂，化是太极拳应敌的手段或方法，故在太极圈中有“能化则能打”之说。，真正的太极拳乃是化打合一之术，只有化打不分，才能步入太极拳的上乘之门。
拳者若不能发力、不会发力、发不好力，则达不到“发劲似发箭”的效果。那么，太极拳之发力到底由何而发呢?此若不明，太极真功难成。拳论中说“力由脊发”。又说“其根在脚，发于腿，主宰于腰。形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”。也有的说“劲起于脚，主宰于腰，灵通于背，形于手指，发于脊骨”。从前人的这些论述中我们可以看出，各种说法中劲、力乃一不二：其次，所述发力点虽异而一。因为，无论脊或腿皆主宰于腰，太极拳若没有腰的主宰，身便散乱，任何局部之劲力都将成为无源之水、无本之木。太极拳的根本大法“命意源头在腰隙”。所以说“无腰不太极”，太极拳练的就是腰，即俗所谓“别看太极柔刚劲腰中求”。在太极拳论有中云：“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之”，也就是说太极拳的运动．“一举动周身具要轻灵，尤须贯穿”。若离开了整体的贯穿，而单纯强调某一点或局部，太极拳必将散漫失其真宗而不能做到“完整一气”。
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