讲记脉络
课前引导
1. 上节课是“四共同外前行”的第一个引导文“暇满人身”的最后一个内容。分析了“暇满人身”不是偶尔或侥幸获得的，而是多生累劫中积集二资的果报，因缘俱全实为不易。如果不利用今世的暇满人身修行妙法，一旦转生恶趣，难有解脱之日，因此要珍惜人身和修法机缘，好好观修，在内心中生起“暇满难得”的定解。
2. 本节课开始宣讲 “四共同外前行”的第二个引导文“寿命无常”。“寿命无常”分为七个科判：一、思维外器世界而修无常；二、思维内情众生而修无常；三、思维殊胜正士而修无常；四、思维世间尊主而修无常；五、思维各种喻义而修无常；六、思维死缘无定而修无常；七、思维猛厉希求而修无常。本节课重点宣说了“顶礼偈”和“思维外器世界而修无常”的内容。
二、寿命无常
一、解释顶礼偈（2-14)
1. 赞颂根本上师的修证和功德，并至诚、祈祷顶礼。（2-11)
1) 祈祷、顶礼上师是藏传佛教的传统，也是修行的必要
2) 宣说上师的功德：
A. 以智慧照见三界皆是无常，毫无实质
B. 视世间妙欲如唾液一般抛弃
3) 追随前辈大德修学佛法并坚持苦行
A. 有些人不愿吃苦就想得到正法境界与前辈大德比十分汗颜
B. 值遇追随前辈大德足迹的上师，非常荣幸，极其难得
4) 在功德超胜的上师足下，恭敬顶礼、祈祷，愿上师相续融入自己相续
2. 修行不离祈祷和发愿的重要性（12-14)
1) 祈祷文本身是开悟者的智慧流露，意义深远
2) 祈祷者若有诚挚的信心和清净的智慧，定能获得相应的证悟境界
3) 如何如理如法地观修无常（事实上每一个引导文都应如此观修）
A. 在修学过程中要祈祷和发愿
B. 把内容记清楚，然后再进行思维和观修，即观察修和安住修
i. 应该先观察修，然后观察与安住轮番修，最后才能自然安住
ii. 做不到时时观无常，说明还没有达到安住的境界，此时应当再三地看书、再三地思维
丁一、思维外器世界而修无常
1. 由众生共同福德所形成的外器世界，虽存留时间长达数劫，但没有一个是恒长不变的，最终因七水一火毁于一旦（15-17）
2. 如理思维外器世界，对无常产生明确的见解（18-23）
1) 无常修得好，肯定会精进，否则只是书本上的文字，以后的希望，不可能实地修持（18-19）
2) 若同时认识到能依的身体和心识，最后也要示现无常，以此对幻化般的世界产生极大厌离心，则可成为修行最好的助缘（20-23）
A. 生起《前行》每一个引导的境界，修行肯定会成功
B. 没有打好《前行》基础，即便获得再多灌顶，相续中证悟也很容易逐渐倒塌无余
C. 打好《前行》基础，时刻以正知正念来对治各种违缘
3. 详述外器世界的毁坏过程（24-32）
1) 毁坏之因：（24-25）
A. 法无常，因缘灭尽，自会消散
B. 众生造业严重
2) 以佛教的无常观、缘起观解释科学无法解释的人与自然之谜（26-32）
A. 有情世界毁灭的过程，十九个中劫
B. 器世界毁灭的过程，一个中劫
i. 一禅有寻伺，如火，故用七个太阳之火来灭尽
ii. 二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽
iii. 三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽
iv. 四禅远离禅定八种过患，不被水火风所坏，但也不常有
4. 对无常等甚深的道理认真思维，诚心实修（33-41）
1) 无常法道理相当深奥，公案：老比丘给阿育王传法
2) 我们的人身和大千世界一样，都无有恒常稳固性，切勿认为是实有的
A. 若对此产生执著，修行不会成功
B. 若对此经常观修，则不会有此困扰
3) 要以最快的速度忆念无常、精进修持，切莫在放逸中度日
编写师兄：定解X03
审核师兄：定解X01
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