讲记脉络
课前引导
现在正在宣讲的是“所讲之法”中的“共同外前行”之“寿命无常”的部分,并详细宣讲了观察无常之理的方法——“无常四际”,了知器情世界万法确实无有恒常稳固性。
此前,学习了观察无常的“无常四际”的方法,又通过对苦乐、好坏、贤劣等等状况的对比,圆满学习了“思维各种喻义而修无常”科判的内容,了知器情世界无有丝毫恒常稳固的,都是迁变增减的本性,理应对此生起信解。
本课接着讲“寿命无常”中的第六个科判“思维死亡无定而修无常”以及第七个科判“思维猛厉希求而修无常”的第一个部分。
课前开示
经常思维高僧大德的金刚语,让法融入于心
对书中内容经常串习,修行肯定会成功
如果只停留在书本上,心没有调柔,即使通达千经万论也不会有很大的利益
脉络展开
丁六、思维死缘无定而修无常
一、南瞻部洲的人从出生开始便一步步迈向死亡(3-11)
不能确定:死的方式、死的地方、死的时间
唯一确定:生命有减无增、不断流逝
应取之行为:不着眼于眼前的享乐,多思维死亡无常,树立稳固的无常观(8-11)
二、死缘不定:生缘少得可怜,死缘却多如牛毛(12-22)
外界的死缘:火灾、洪水等自然灾害
内在的死缘:自身的四大不调
生缘转死缘:
1)视为生缘的衣食、药物,有时候也转为死缘
A. 没有因果观念,为了牟取暴利而制造出来的武器和伪劣商品
a)保健品内含有毒物质
b)加工皮草分解出的有害气体,严重危害人类健康
B. 没有因果观念,肆无忌惮地享用血肉
a)肉食破坏人体免疫力
b)最好能够坚持素食,至少应该少吃肉,每个月佛教节日中尽量吃素
2)为了追求财富和名誉奔赴沙场
3)遭遇猛兽、随意渡水而命丧身亡
应取之行为:不管行住坐卧,应经常忆念无常
三、死期不定:死缘各种各样,所以死期无法确定(23-35)
忆念死期不定的利益
1)修行就会很精进,不会做无义琐事,公案:老婆罗门用最后一天生命修房子
2)不会贪恋今生的名声、财富和感情等
无常修得好的利益
1)自己遭受病苦时,有勇敢面对的能力
2)身边亲友发生意外时,也不会怨天尤人
死缘各种各样,所以死期无法确定
1)凡夫对死亡身不由己,随业力而去
A. 从入母胎到垂暮之年,都可能死去,教证:佛陀《因缘品》
B. 从生病到自杀,都有人死去
2)超凡脱俗的圣者,则可生死自在,一般凡夫难以企及
四、总结:诚信死期不定、生处不定的道理,并长期认真实修(36)
死缘非常多,随时会突然降临;生缘如风中残烛般微薄
大家不应天天把时间用于打扮、赚钱等未来的许多筹划上
丁七、思维猛厉希求而修无常
一、要随时随地观修死亡,心中如是诚挚观修
利益:产生出离心,对解脱以外的法,都不感兴趣
方法:
1)无论做什么,都要忆念死亡无常,长期串习,忆念自然而然会生起来
2)要发自内心、情不自禁唯独观修死亡
3)随学噶当派修行人,对死亡有坚定不移的胜解
4)不能只停留在表面,要心不散乱,精进实修
编写师兄:定解X09
审核师兄:定解X01
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