刘战魁解密中华古神话与河图洛书（四）

　　（3）燧人氏的神话
　　关于燧人氏的神话，《古史考》言：“古之初，人吮露精，食草木实，穴居野处。山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛；近水则食鱼鳖螺蛤。未有火化腥臊，多害肠胃。于是有圣人以火德王 ，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。”《尸子》言：“燧人上观星辰，下察五木①【①五种取火的木材。】以为火。”

　　我们读神话传说，应该首先看其所表述的具体内容与实际的生态环境、生存条件、生活内容及早期人类的生命活动的适应性等诸多因素是否相合。从这段关于燧人氏的具体内容来看，其涵义 应该是针对燧人氏之前的先民的生活方式来讲的。作为今人，我们在了解和推测上古人类的生活方式时，不能随意掺杂自我的主观猜想来定义古先民的生活方式，不能随意将其认定为蒙昧与 愚钝。

　　其实，早期的人类很大程度上还能以本然的质朴之性去反映自然万物，对自然规律及其衍生演化阴阳五行气的机理、自然法则运化万事万物时呈现的功能特性的总结，要比后人真实、纯粹得 多。因此，他们在那样的自然条件下，无论以什么样的方式来维系自己的生存活动，都本能地以那个自然环境中的各种事物为参照标准，所以应该都与当时天地间日月星辰及五运六气的运化 状态相关，与当时形成的自然环境相关，与当时的气象和物候等复杂的自然因素相关，与当时人类的生命运化功能所呈现出的适应机能及其实际需求相关……

　　为什么这样说？因为人类无论处于上古的什么历史时期，首先要明白其属于“自然人”这个范畴，这是一个重要的前提条件。因此，研究人类发展史，应该学会运用自然道德观来分析和研究 上古时期人类的生存活动及其生活方式，需要懂得当时的人类在生存活动中与其他事物发生关系时所反应的应该是自然质朴的原生态生活模式，即人的自然属性与社会属性是处在同一性的状 态下的，是这样谋生存的。

　　所以我们不难发现，盘古氏、女娲氏、燧人氏这三个圣人及其传承脉系对古人类创建智慧文明文化体系所作的巨大贡献，都离不开认识天、地、人之间的整体相应关系的具体内容，离不开践 行见证宇宙绝对真理——道和掌握自然规律的具体实践过程，离不开能动地顺应自然环境、智慧地应对自然环境中气候条件等发生灾难性“异变”而创下的诸多功绩。而这些才是促成中国于 上古时期形成智慧文明文化体系的关键条件和决定性因素。

　　在燧人氏的神话传说中，通过钻木取火来暗喻中国先民在上古智慧文明时期，就已经懂得了天上之火——太阳的聚合相生规律与开散还原法则，并能够驾驭地上之火——用火的规律，掌握了 木与火的相生互化关系。

　　从驾驭火的技艺上看，钻木取火的“钻木”过程蕴含的寓意是中国的先民于上古的早期就已经掌握了聚合相生的自然规律，与此同时，也从取火以用的过程中发现开散还原的自然法则。

　　燧人氏所代表的也不是一个人，而应该是与盘古、女娲一样，也寓意继往开来的智慧传承脉系，传承人类如何认识自然、利用自然，达成天、地、人之间整体运化的和谐关系的智慧文化体系 ，为人类更好地生存和繁衍服务。因此，他们代代相传的智慧文化，也成为发现阴阳规律、阴阳五行规律，以及发明天文历法的又一个脉系。燧人氏应该是第一位发现并运用聚合相生规律与 开散还原法则的圣人。

　　从上述的三个智慧文化传承脉系的象征性寓意来看，中国于上古智慧文明的早期，就已经形成了对阴阳五行气的生息消长循环的认识，对五运六气的生长化收藏循环及其形成生克制化关系的 认识。他们通过建立且制定太阳历、太阴历和阴阳合历来帮助先民认识和掌握阴阳规律、阴阳五行规律衍生演化阴阳五行气的机理，以及五行法则的运化发展状态与五运六气之间形成的波动 变化周期的相互关系。

　　结合天、地、人之整体性关系来看阴阳规律、阴阳五行规律的造化繁衍机理，我们不难发现，古人已经将与五行诸象之间形成生克制化关系的相关内容都归纳整理了出来，对五行诸象的不同 属性特征也都作了抽象的说明。

　　【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷第十五讲（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3, ISBN-13: 978-1927072127）， Awakening Light Press,  2013年9月版。有著者授权，转载请注明出处。