近年国学大兴，作为中华第一书的《论语》研究，遂成一门显学。
前些时日在北大听课，多与友人论及我国古代学术，许多喜好传统文化而欲深入研究的青年朋友苦于不得读书门径，乃请我略述大概。然而国学经典经、史、子、集四部，浩瀚深博，浑无涯涘，欲以片言只语叙述清楚，却也并非易事。
尝记张山来语云：“先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。既读史，复读经，则观书不徒为章句。”（《幽梦影》）予学也浅，遂以吕思勉先生所述要义告之曰：中国的文学，其根底皆在经、史、子三部，经、子为发表见解之书，史为记载事物之书，迨于后世，则子亡而集代兴。经源出于子，经子价值相等。先经后子，乃研究古籍之良方。所以治国学者宜先治经，能通诸经，则诸子之学当不费力。
钱基博先生又云：“五经不必全读，而四书不可不读”。昔者朱子订《四书》，谓学者读之当以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为序，曰：“……先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”（《朱子语类》卷第十四）后世书商因《大学》《中庸》篇幅较少，乃将《中庸》提至《大学》后合为一册，以致误为《学》《庸》《语》《孟》的组合次序，殊非朱子之原意。
朱子所言读书次序纯以义理论。然则欲知儒学，必先知圣人，欲知孔子，《论语》当为首选。清唐铸万先生尝言：“直指其心，因人善诱，则在《论语》一书”（《潜书上·五经》），治经书当从中华文化的元典《论语》读起，盖儒家之学最为中和纯粹，读来令人兴味悠然。所以，我于去年冬天在美国逗留期间，便列了一个有关《论语》的书目纲要。
美国之行，原是看望儿子一家的，因之未带任何参考文献。费城之网络通信技术极为落后，至今无高速上网宽带，检索资料甚是不便。今春回国之后，始就部分史实重行核对，文字略加润饰，然后定稿，曰《历代〈论语〉注疏梗概》。与以前读《论语》写的几篇小文（《〈论语〉注释的集大成之作》《美学大师眼中的〈论语〉》《让更多人读懂孔子》等）合并在一起，冠以《御云斋〈论语〉札记》，意在为有志于研读《论语》的朋友提供一个可以参考的思路。
此等文字，学术性强，最为枯燥乏味，非专力于此道者不能得其要领。本来，尚有一篇关于《当代〈论语〉新注新译》的文章，分别介绍杨伯峻、钱穆、毛子水等当代学者的《论语》研究专著，因时间关系，暂付阙如。
御云刘广迎
2016年3月于京华村西佳处
（原载肥城《桃花源》2016年第1期，本次结集略有修订）
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