南宋时期，在书法界出现了两个比较有代表性的人物，一个是南宋的开国皇帝赵构，另一个就是理学家、大儒朱熹。这两位对北宋时期的书法都是非常不满的，认为以苏东坡为代表的书家乱写乱画，以文人自居，而带坏了书法风气，严重破坏了书法的法度，赵构称"本朝无字画可称"，而朱熹更为严厉，他说"字被苏、黄胡乱写坏了"，更为严重的是，苏东坡比王安石的危害更大，"此其害天理，乱人心，妨道术，败风教"。
朱熹是什么人？为什么他要大骂苏、黄等文人书法？这个问题我们应当放眼在历史中来看待。唐朝的书法严格遵循法度，即使人们的思想也被"法度"所捆绑，但仍然有了颜真卿书法的变法，颜真卿书法当时并不被人们所认可，直到几百年后才逐渐被人们所认识的推崇，在这样的历史条件下，人们都以颜真卿书法为楷模，特别是到了北宋时期，以苏东坡为代表的文人们在书法中寻找书写的意境，放弃了对"法度"追逐，而走向了"意"的境界，他们认为书法并非写字，而是人们内心思想的一种表达，这种表达需要以个人的学识、修养、情操等来支撑，因此，书法应当表现出"萧散简远"的艺术境界，此后，黄庭坚、米芾等人也为此提出了相关的主张和见解，由于这些当时颇有影响的人物的大力推动，宋朝尤其是北宋的书法逐渐走向的尚意的艺术道路。
但是，历史到了南宋，开国皇帝赵构对书法尤为钟爱，他对书法的热爱要高于朝政事务，一有时间就研究和学习书法，曾经写下了《翰墨志》等书法理论文著，主要是表达自己对当朝及以前书法家们作品的看法，他在文中也贬低北宋各个书法家的"放纵"表现，认为本朝无字画，在他的带动下，南宋的书法逐渐进入到理性回归的时期。而朱熹作为当朝的文人大儒，极力弘扬正统的儒家思想，对应到书法中也是同样的思想，呼吁人们致"道"，知理，因而南宋的书法正好与北宋相反，而是以一种理性思想重新认识书法的内在意义和审美价值。
朱熹所骂的语言是极其严重的，这在历史上也是罕见的，可见他对所谓文人书法的痛斥也是相当苛刻严厉的。按照朱熹对北宋书法的批评思想，他应当在追求艺术审美的思想价值方面属于传统型的，也许由于北宋文人文化思想价值的影响，人们对于道学的形神有所抛弃，失去了基本的价值理念，而只在日常生活中注重饮酒、作诗，与人戏虐，这种行为所产生的书法艺术则有失于道的精神，因此，得到了以朱熹为代表的儒家思想的唾弃和追骂也就属于情理之中的事情了。
但是朱熹并非对北宋的书法家们都去唾骂，他独爱蔡襄书法，认为蔡襄书法"字字有法度，如端人正士"，从这一点来看，朱熹的书法思想就是要求人们要遵守道学，从道的基本义上去实现书法的艺术审美需要，这也是对法度的遵从。
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