收藏殿堂 | 河图洛书的历史物证——北宋汝窑盘真伪的探讨

关于河图洛书，现在形成的定论说是最早的完整的图形出于宋代版本。相传是南宋朱熹解《周易》时派自己的朋友兼弟子的学者蔡元正去四川，从华山道士陈抟手里得到的。并且，得到的河图洛书图形仅仅是圈和点构成的，没有文字，是地地道道的“无字天书”。

并且，根据央视《发现》栏目2016年拍摄的纪录片《天书秘境》的说法，当时蔡元正去四川得到的不仅仅是河图和洛书，还有一张图，即“龙形太极图”，俗称“阴阳鱼”，被蔡元正隐藏起来了，并一直由家族传承守护，一直到元末明初才公诸于世的。纪录片中还说，蔡元正交给朱熹的河图和洛书这两张图应该是一套，合起来称为“洛书”。而“龙形太极图”应该叫做“天地自然河图”，表现的是银河与古代的龙星相互关系。所谓“龙星”，就是东方苍龙七宿的统称。

请注意，现在形成的定论，把发现河图洛书的时间点定为了南宋朱熹的时代，而俗称“阴阳鱼”的“龙形太极图”出现的时间更晚了，因为被蔡元正隐藏起来，并一直由家族传承守护，一直到元末明初才公诸于世的。

而事实上，在宋代以前的不同历史年代都有河图洛书以及阴阳八卦图的物证散落在民间藏家手里。对历史的考证，分为田野考古和社会考古两大类。田野考古一般都是由公权力机构主持，出土地点可考，器物的年代也比较容易确定，因此，真伪争论极少。而社会考古则不同，因为出处不明、有的器物会发生年代争议，尤其是真假争论一般都比较大，往往扑朔迷离，很难被舆论认可。

物证的意义在于真实性，如果不能确定该器物的真伪，就会陷入无休止的“抬杠”中去，一旦陷入到争论的漩涡之中，就很难说得清楚了。如果确定“不到代”或“不可信”，那么物证的意义就荡然无存了。笔者无意间看到一组疑似北宋汝窑盘的照片（没有见到实物），上面有河图洛书纹饰，如下：

尤其，盘底还粘有两个支钉，应该是在窑中烧的时候支钉倾倒，支钉粘在盘底烧结住了，这种现象叫做“窑粘”。

如果上图的汝窑盘是北宋的，那就把朱熹蔡元正的河图洛书出处说否定了。因此，此盘的3个可能性：

（1）到代的北宋汝窑器。  

（2）是汝窑器，但是不到北宋。

（3）是现代仿品。

请有实战经验、有眼力的藏家各抒己见。提请注意的是，不论什么意见，都希望尽量说出证据或道理，说出有价值的意见来，供大家探讨参考。

（部分图片源于网络）

收藏家对藏品不但要有“看得懂”的能力，

还应该具备“会欣赏”的素质，

进而达到“能陶醉”的境界。

----------------------------------