宁精勿杂

曾有这样一则故事，某人读了很多书，几乎是上知天文，下知地理，在旁人眼中，可谓是学富五车，才高八斗，但面对考官时，他却心慌了，几乎是答非所问。事后才知其缘由，他把所学内容给弄混了。他所学内容之庞杂而非精，而且生吞活剥，不求深解，更未做到举一反三和触类旁通。所以，也未能把握事物的本质所在。这是他不懂得“不杂学，得深广，故明”的真谛。

    不杂学，得深广，故明，是一条重要的学习规律。专力则精，杂学则粗。清陆以湉《冷庐杂识·为学之道》中有这样一段话，嘉定王凤喈曾与东原兄说，“彼好多能，见人一长辄思并之。夫专力则精，杂学则粗，故不足畏也。”其意旨在于要专力，要精攻。在确定自己所立的目标后，就要专心的去学，力求学得真，学得实，学得精，学得准，学得深，学得广，而非毫无章法地去学，毫无目的地去杂学、乱学。因此，当自己决定做某种学问或学习时，就要坚决学到底，坚决学进去，不可有任何畏缩情绪，怕学，或是乱学，毫无章法。学得成与学不成，就在于这一念之间，在于自己学习的方法如何，自己努力的程度如何。有一则猴子掰玉米的寓言，猴子从掰玉米到摘桃子，摘西瓜再到追小兔，最后只得空手回家，而这结局就是因其自身不知道该如何舍弃，做事不专一，毫无章法而导致的结果。尤·特里丰诺夫《老人》里讲到，你想要达到什么目的，就要把所有的力气，所有的手段，所有的条件，所有的一切都花上去，要钉住不放！故你只有“不杂学，得深广，故明”才行，否则你将不可能不一败涂地，定然会一事无成。

    宁精勿杂，宁专勿多。“无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专，”正如鼯鼠五能而不成一技一样，据说鼯鼠有五种技能：能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。总而言之其本领多而不精，于事无益。大作家、大记者邹韬奋就告诉我们，学习要精而专，杂学有时意味着一败涂地。培根更讲到，有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼烂咽，慢慢消化。富兰克林亦讲到，要多读书，但不要读太多的书。托尔斯泰更说到，“重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。”有一个挖井的故事就是一个很好的例子。挖的多却未挖的深，最终未能挖到一口好井水，还不如坚定不移，专心致志地去挖一口井。周总理亦曾提出“宁精勿杂，宁专勿多”的读书观，而这往往给我们敲响警钟，它所蕴含的哲理将启发着我们掌握好的学习技巧，引领着我们顺利起航。即不杂学，不求多，在求精和求专。

    古希腊文学说到，最优秀的人宁愿取一件东西而不要其他的一切，就是：宁取永恒的光荣而不要变灭的事物。可是有些人却在那里像牲畜一样狼吞虎咽，杂学而多嗜。这在一定程度上也告诉我们一个道理，那就是要知足，在某件事情上要懂得精益求精，而不是简单的想做什么就做什么，亦不是在某件事上的随心所欲，不加吸收地生吞活剥。知足者仙境，不知足者凡境。是的，学习也是一样，要懂得知足，在知足处，懂得把握一个度。俄国克雷洛夫在《八哥》中写到，各人有各人的才能，可是有些人眼红别人的名望，总想在他所做不了的工作上一显身手。依我说呢，为人要明白事理：如果你盼望有所成功，就得根据自己的才能，可不要好高骛远。的确，懂得精攻的人在很多事情上往往比那些什么都学的人有更突出的成就。因为他们懂得那个度，懂得舍弃。

   不杂学就意味着在必要的时候要懂得舍弃。“古人说，到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡起来。”（出自英国斯末莱特《蓝登传》），是的，做任何事情都只是一个学的过程，学习要有明确的目的，不要盲目地去学，随之再盲目地去丢弃。但值得注意的是，在需要舍弃的地方就必须割爱，切忌全部都拿在手里，不愿丢弃。有这样一个故事，一个贪财的人背一麻袋金子过河，可惜突遭恶浪翻船，船夫力劝他丢掉金子，可他却舍不得，不仅最终没了金子，更甚的是丢了性命，溺死在水里。想必，这位财主必是守财奴式的土财主，他不懂得该如何在舍与得之间进行抉择，他宁愿要金子，而不要生命，孰不知丢了性命，你那金子在哪里？此种做法实在是愚不可及，可笑至极！这正印证了鲁达基的至理名言，“有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。”明朝王守仁《传习录》卷中：“然欲寡则心自清，清心，非舍弃人事而独居求静之谓也。”司马迁忍辱负重，舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”的心境；红岩的英雄烈士们舍弃生命，便得到了与青山同在的伟大勋章。因此，舍可谓是人生的一大境界。选择舍，意味着你在生与死之间做出了抉择。故不杂学就要懂得舍弃，不要一味地去学，有舍才会有得，亦才会得深广。

    爱因斯坦曾说过，加紧学习，抓住中心，宁在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他的一切都统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。是的，学习之智慧，就是不杂则深，不杂则精。智慧，就是如此简单！