美丽新世界
作者/李隽辉
初见唐冠华是2011年,我们四个互不相识的年轻人在艺术家尤良诚的组织下,举办了一场名为《现场》的当代艺术四人展。冠华那次带来了一些自己制作的奇怪零件,组成了展览中的“艺术装置”部分,而他现在的妻子,当时还是女朋友的邢振在现场为来参观展览的观众们现场理发,并分享制作手工皂的经验。
冠华说,他在青岛崂山的一个村子里创建了一个名为“自给自足实验室”的天然模拟生活区,这些展览的“装置”都是为了解决生活中遇到的基本问题而设计的,有发电机、污水净化器,甚至还有滚筒洗衣机。他希望能达到的理想状态是,在山谷中实地自力更生,并观察和及时反馈过程中遇到的问题。从那时起,我的脑海中就有了一个如他描绘的世外桃源般的田园美景。
2011年秋天,我跟着冠华和邢振去山上走了一趟,这个“田园美景”的幻影便犹如泡沫一般被打破了。
三栋小破房子,一块还不到三十平米的小菜地就是最初的基地,幸亏那时候天还没开始变凉,不然过夜都困难。冠华倒是不在乎这个,把东西放下后,就在菜园里忙着浇水捉虫,还是不时地开着玩笑。现在回想起来,他早已经把困难都想在了前面,所以眼前的这些,根本不算什么。“事情不能一个人做,但又不能没有一个人先做,这就充满了困难。对我而言,那座生活的山谷就是问题之山。上山之前我就知道,去了就是去与问题相遇的”,冠华说。
后来,冠华就和邢振在朋友们的帮助下,一点一滴地积累起自己的小生活。他们就像两只要过冬的松鼠,一刻不停的预备着。冠华和朋友们一起研究房屋的搭建、收集塑料瓶子制作保温层、用钢筋一次次做实验;邢振也学会了剥麻纺线、动手做鞋子和衣服,他们甚至还能用最原始的打火方式生火……
经过了三年的努力,那个描绘中的田园美景就确确实实地出现在人们眼前。再上山的时候,冠华还在田里种着菜,还和上次一样有说有笑,仿佛什么都没有变,只是这三年的艰辛,只有他们自己知道。
所有来过这里的人都会用“乌托邦”这样的词汇来描述,冠华说他并不喜欢这样的说法,乌托邦是一个虚幻的空想,而他们是实实在在做事情。我说如果人们认为城市就是理想中的生活之地,未来科技会更加发达、各种功能完善、社会问题也都不存在,那你这里也许就是“反乌托邦”的。冠华说:“没有你想的那么残酷,我并不反对任何一种和我不同的生活方式。是什么不重要,能解决问题就行了。况且人类是不可能开倒车的,没有这个倒退的能力。我们的每一点行动都是进步。只不过每一步都决定着我们的未来有多远”。
冠华和邢振在去年结了婚,婚后他们下山的次数越来越少,时间也越来越短。中午的时候,邢振从山下回来,上午她被自己养的小狗“坨坨”咬破了手,刚去打了狂犬病疫苗。到家就张罗着和我一起去打水,取水的地方是一个小河沟的低洼处,这里积了一些水,但是远远不够,带去的两个水桶只打满了一个。水不干净,只能浇地。邢振说:“今年特别旱,用水是个问题。没有雨水,饮水水就不能解决,打井的话费用还是比较大,先不考虑。”
其实,他们在等一场雨。冠华需要把雨水送去做一个饮用水指标测试,他已经解决了水的收集和过滤系统,但是不知道能不能达到饮用的标准,只是现在愿意给他们免费做检测的单位不好找。邢振打回了水,就去后面的菜园把在集市上买的西红柿苗移栽了,一共九株,种完一桶水也用完了。然后她又把在集市上买的蚯蚓倒在垃圾箱里,据说可以分解有机物并且不能产生异味。邢振在山上学会了制作各种纺织品,蚕丝、牦牛毛、麻线,可以用来做衣服,她给冠华做了好几件单衣,还给自己做了棉袄。“明年我想养蚕宝宝,这样就有蚕丝了,可以做些蚕丝衣服。”邢振说。
忙完了农活儿,冠华让我看一部短片,是他制作木炭的过程,用动画的形式展示出来,准备放在网站和别人共享。“交流,思考,哪怕是简单的关注都是一种参与,希望有一天,可以把自给自足工艺的实践效果用图片、文本、视频综合的形式,制作一本《自给自足手册》,实现生活必需品方面的免费开源。
下山的时候,我想起了伍佰《美丽新世界》里的一段歌词:
喝醉了以后 还能想些什么
是醇醇的爱 是漂漂的愁
不要说你我 都无法挣脱
只要闭着眼睛 你就会感动
将一个天空 划上一道彩虹
有绿绿的树 和暖暖的风
给我一杯酒 我轻轻地说
只要忘记曾经 你就能自由……
编者注:赫胥黎的著作《美丽新世界》是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一。
赫胥黎在书中描绘了福特纪元632年(即公元2532年)时的社会。在这个虚构的社会里,一个人从出生到死亡都受到社会的控制。生物控制技术的发展,让人类沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶——这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。正是在这个“美丽新世界”里,人们失去了个人情感,失去了爱情——性代替了爱,失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是,人们失去了思考的权利,失去了创造力。
【完】
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