【原文】名与身孰亲?身与货熟多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
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在人生之路上谁也离不开得与失的纠缠,谁也脱不开得与失这两股冷热风的侵袭,谁也绕不开对得与失的选择。一个人思想意识必须和大道保持一致,你得到了应该得到的东西,必然是你失去了必须失去的东西。合于道的成果要乐于得到,不合于道的事物要乐于抛弃。乐于得必乐于失,有失才能有得。得与失的关系是相反相成的。
失,不管是失落、失意也好,也不管是失利、失败也好,都会给人打击,都会给人带来痛苦,乃至产生莫大的悲哀。但是,只要你不失志,只要你面临不幸有静气,化不利为有利,失,就会成为催醒你的警钟,鞭策你的长缨,激励你踏着不幸的阶梯向着人生的制高点攀登。古往今来,许多杰出人物,都是在常人难以忍受的痛苦中取得了惊天地、泣鬼神的丰功伟绩。屈原矢志爱国,却遭放逐,在
恶劣环境中,创作了传诵千秋的《离骚》、《天问》,万民敬仰、世人怀念。贝多芬如若不是生活得那么悲惨的话,他也许永远写不出那首不朽的《英雄》交响曲。
生活的辩证法告诉我们:得中必有失,失中必有得。只要我们真正懂得了这一道理,当“失”降临在自己头上之时,不仅能做到悔中求悟,而且还能做到失中求得。
公元前206年,刘邦率领一支人马最先攻进了关中,秦王子婴低着头,脖子上套着表示请罪的带子,手里捧着秦始皇的玉玺、兵符和节杖,率领秦朝的大臣在咸阳门外向刘邦投降了。
刘邦率领着胜利之师开进了秦王朝的首都咸阳。都城中辉煌壮观的建筑群,钱帛珠宝充盈的仓库,使大多出身于社会下层的将士们头晕目眩,大家纷纷钻进皇宫和政府的仓库中,挑选珍宝,抢夺金银,闹得咸阳城中一片混乱,人民怨气冲天。
刘邦在卫士们的簇拥下,进了占地数十里的秦宫殿。他先来到前殿阿房宫,看见那金碧辉煌的巨大殿堂,奢华无比的铺陈和精巧玲拢的摆设,惊得目瞪口呆。他又到了后宫,看见数以千计的美丽宫女,喜得合不拢嘴,挪不动步。刘邦正眯着眼在那儿遐想的时候,他的部将樊哙闯了进来。樊哙是刘邦的同乡和连襟,追随刘邦多年,一见刘邦那神不守舍的样儿,便明白他动了凡心。便问他:“你是要打天下还是只想当个富家翁?”
“我当然想打天下。”刘邦说。
樊哙说:“臣下跟着沛公进了秦皇宫,您留意的不是珠玉珍宝,就是美女,而这正是秦朝皇帝失去天下的原因。沛公留此,就是重蹈亡秦的覆辙!恳请沛公立即出宫,到郊外驻扎。”樊哙虽是刘邦的患难兄弟和亲戚,刘邦却认为他只不过是一员有勇无谋的战将,所以根本听不进去他的劝说。
樊哙不善言词,见刘邦不听他的话,急得团团转,又搓手又跺脚。他抬眼看到了张良。张良问明了事情的缘由后,对刘邦说:‘v沛公,您想过没有,您是怎样才得以进入这座宫殿的?”刘邦说:“我是兴义兵、举义旗,一路攻杀换来的。”
张良又问:“难道不是秦王朝君臣奢侈无度触怒了天下的老百
姓,才使您有举义旗、兴义兵的机会吗?”刘邦说:“那当然。”张良说:“秦朝皇帝因为奢侈无度失去了民心,沛公想取秦而代之,就要反其道而行,以节俭有度来争取民心。现在,我们的人马刚刚进入秦朝首都,沛公就带头留恋奢侈,贪图安逸,老百姓会怎样看?他们会认为我们与秦朝君臣是一丘之貉,就会转而憎恨我们,反对我们。失去民心,您就失了天下啊!”
张良又说:“上行下效,沛公要享用秦宫殿中的财物、美人,将士们就会抢劫仓库与民宅,他们腰囊填满之日,也就是我们这支军队瓦解之时。如今,素来嫉恨您的项羽,正率领40万大军日夜兼程,破关斩将,逼近咸阳。一旦双方干戈相见,我方军心涣散,如何抵挡得住项羽的40万强兵悍将?那时,沛公纵然愿意放弃天下,想去做个富家翁,也欲求无门了!”
刘邦听了,惊得一身冷汗,问:“照你说,我该怎么办?”张良说:“忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,樊将军的话说得很对,希望您听从他的劝告,立即离开宫殿,赶紧好好考虑一下,采取什么样的措施来安抚关中人民,争取天下民心。”
如果刘邦不听从樊哙和张良的劝告,,醉心于秦宫殿的辉煌以及宫殿里的金银珠宝、美女佳丽,他哪里会有后来的大汉天下?且不说他的对手项羽不会容他拣这么大的便宜,就是当时的形势也不会容他高枕无忧地去享清福。值得称道的是,刘邦这个人非常听劝,樊哙、张良二人陈诉利害后,他就马上放弃了眼前的小利益,下令撤出宫殿,封闭仓库,又回到郊外的霸上驻扎。有的时候宏大的志向会拜倒在小小的享乐上,这里的玄机一言难尽。
“舍”与“得”是个辩证的关系,没有“舍”便没有“得”。只有懂得舍弃,然后才能获得。
照佛家看来,由于一切法皆具无常本性的缘故,有些事情看起来是祸实际却是福,有者看起来是福实则是祸。世间之人常有争斗,有时我们会看到一些非常激烈的争论场面,旁观者往往替当事人捏一把汗,担心他们恼羞成怒大打出手,但这却是杞人忧天,因为多数争论反到促使双方撞击出友爱的火花,彼此互相融通和理解,相持之下却以和而告终。比如第一次、第二次世界大战以及其他的大小战争,最初皆由许多小矛盾而产生众多矛盾,中间是以激烈的战斗互相争论,但最终的结局却是和平。同时某些国家还因争论结为联盟,互助互敬。
即使是激烈地争论有时也会变成友爱的起因,世人常常见到的争论其结局大都以和平解决而告终。个人之间也常出现矛盾纠纷,或是受人利用或是互相嫉妒等种种缘由,但通过“急诊”反而变
成密友的事例也时有发生,真是“不打不相湃’。遣除嗔恚则能平息纷争,但愿所有的战争皆能化干戈为玉帛。
人世间的安乐与痛苦就像冬天与夏天的交替一样不断地循环流转。前一刹那觉得安乐,心情舒畅,后一刹那倍感惆怅,于是痛苦万状,当觉得这个痛苦斩不断挥不去而绝望,悟出道理后又豁然开朗生机四起,再一次获得安乐。但毕竟是苦多乐少,而大多数的安乐皆是建立在痛苦的毒树上,终将感受更大的痛苦。英国一位文学家说:“一寸快乐,一尺痛苦。”即一寸的快乐之中蕴藏着一尺
的痛苦,抑或以一尺的痛苦方能换得一寸的安乐。佛陀言:“三界如火宅,无有毫许乐,众生颠倒故,苦性许为乐,此乐非实有,如空花浮泡。”了知苦乐无定之理,修行人则不应贪执。
人的得与失是可以相互变化的。眼前的“得”,可能在背后隐着“失”的因素,甚至埋藏着可怕的危机;眼前的“失”,可能蕴藏着“得”的种子,甚至会成为渡过厄运的转机。因此,我们要以平常的心理来对待得与失,它毕竟是个“镜花水月”,并不是一个永恒的存在。把这点看透了,还有什么想不开的呢?
应该属于你的利益,别人是抢不去的,不该属于你的利益,即使你争夺来了,也不会长久。生活的辩证法告诉我们:得中有失,失中有得。只要我们真正懂得了这一道理,当“失”降临在自已头上之时,不仅能做到悔中求悟,而且还能做到失中求得。面临着“失”谁都是痛苦的,但谁能把“失”转化为“得”谁就是幸福的。可见,失中求得,是一个人从痛苦走向幸福的一块跳板,是一个人从低谷走向高峰的秘诀。 为爱痴狂 2010.6.8 编辑
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