作者：王坚
然而，中国人传统文化价值观和哲学观，却是与西方哲学观念完全相反，华夏民族千百年来一直坚守辨证唯物主义的哲学价值观道路。中国人崇拜大自然，信仰大自然，认同“天人合一”的哲学观念，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉?”（孔子语）天是不会说话的，天以四时运行和万物生长作为它的言说。“天”即是大自然，大自然绝对不是机械呆板的、没有生命与人类分离的。
天地宇宙系统是一个鲜活的生命世界，生死循环是一个生命创造的自然过程。人的生命是这个自然生命世界的一部分，人类与自然是一个有机整体。：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”(老子语) 所以说：道大，天大，地大，人也大，宇宙间有四大，而人占据其中的一个。这里的“道”即是讲存在于天地宇宙中的自然规律，占一极；天和地又各占一极；而“人”却是指生命物种的总体代表，人类毕竟是“万事万物之灵，是生命世界中最聪明的一个族群，也占一极。
《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”天地之间的万物生灵，都是一样的得到天地之气成形，禀天地之道成性，但只有人是最为尊贵的。人与自然和谐互动“圣人作则，必以天地为本、以阴阳为端、以四时为柄、以日星为纪、月以为量、鬼神以为质、礼义以为器、人情以为田，四灵以为畜。”宇宙生态系统各层次中，人处在生命体中最高的层次，灵动体现了天地的德性，阴阳的交感，鬼神的妙合，以及荟萃了五行的秀气。
人之所以重要，是天地的心脏，五行的端绪，全赖其是所有生命物体的代言者“万物之灵”。当然，即使人类是万物之灵，但人类仍从属于生态系统之整体中的一部分，是自然生态系统中重要的一支柱力量。因此，圣人制作典则，必以天地大系统为根本，以阴阳二气交感为起点，以四时所当行的政令为权衡，以日、星的运行来纪时，以十二个月来计量事功，以鬼神为依傍，以五行的节律为本位，以礼义为器具，以人情为田地，以四灵为家畜。
“天人合一”，“天地”是万事万物之母，一切皆由其“生生”而来。《礼记》曰：“天地和同，草木萌动”，“和故百物皆化”。“草木”、“百物”的化生都是以“和”为条件的。“天地不合，万物不生”（《礼记·哀公问》）；“天地合而后万物兴焉”（《礼记·郊特牲》）。天地是万物化生的根源，生态系统的“生生”就是借“天”、“地”两种不同力量相互和合、感通而实现的。生态系统是一个不断创生的系统，也是一个各类物种和谐共生的生命共同体。
天地宇宙系统中存在有规律“道”的集成，所有的规律“道”共同作用决定并制约世间万事万物生成、繁衍，和进化发展。中国人以“天地”为人与万物之祖，对“天地”的尊崇有着强烈的宗教性情怀，怀抱对“天地”生养万物的敬畏和礼拜。生态资源是天地所赐“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。”（《礼记·曲礼》）年岁不好的时候，国人对饮食就特别要求节制，以体恤“天地”生养万物之不易。
自然规律“道”的世界从不远离人的世界，“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”（孔子语）道，本来并没有远离于人，而是因为人的理解远离了道，因此而产生的各种学说，才远离了人。所以，有一些学说是不可以称为“道”的。道，虽是隐藏的，无影无踪的，但它在人的世界中却无处无刻不发生作用，即便是百姓平民，虽未必说出个道理一二，却在其日常生活中也能或多或少地，自觉不自觉地体会并践行它。
在中国讲到自然规律“道”，就不能不讲到“水”。道与水之间，又是一个什么关系？“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”(老子《道德经第八章》)。最高境界的善行，就像水的品性一样，上善至善完美；水善于滋润万物而不与万物相争名利，停留在众人都不喜欢的地方。所以，水最接近于“道”。隐型的“道”与显型的“水”可以被视作一回事。
在中国人的语境认知中，自然规律“道”已不再是一个虚无的概念幻觉。“水”在中国人的现实生活中，成了大“道”或自然规律的化身。中国哲学先贤老子用“道”形容自然规律，创造性地用有感知的“水”来描述、体认难以感知的“自然规律”，其中的用心何其缜密精细，意义深刻而非同寻常。自此，再平凡普通的中国斗升小民也能聊上“水”，聊得上哲学的文化意境。
和西方人不同，中国人绝对是自然崇拜，且一以贯之崇拜大自然5000年。中国人崇拜天地宇宙，崇拜天地间自然规律“道”，崇拜自然规律“道”的代言者“水”。天地之间有自然规律“道”，掌控、把握世间一切的荣辱兴衰。人类想要生存、进化的顺畅，势必最大程度地接近“道”。天有天道，人有人道，人道也即人间的伦理道德、哲学价值体系，它是循天地规律要求，最大可能的模仿天地，模仿“水”而形成的人间相处规则和好坏、是非标准。
天“道”自然规律一旦被突破自然属性而上升至伦理价值的层次，实际上就被严格附上了神圣、神秘的高尚性质。在中国传统文化中，天“道”成了一种无上境界的象征，人通过世俗的、内在的修养，是可以最大限度的达到这一境界。“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”（《易传·文言传》）是“君子”孜孜不倦追求的境界。
联系客服
