●国文课 |
诗圣的原初意思 |
杜甫有诗圣之誉,在很多人的理解中,这个称号意味着杜甫是一位道德纯备的圣人。然《旧唐书·文苑传》记“甫性褊躁,无器度,恃恩放恣”,严武镇蜀,因与杜甫为世旧亲好,为其谋得节度参谋、检校尚书工部员外郎赐绯鱼袋的职衔,待遇甚隆,杜甫却在醉酒后登严武床,瞪目骂道:“严挺之乃有此儿!”《新唐书·文艺传》则补一笔说严武欲杀之,为其母知,奔救得免。有文艺天才的人,性格多放诞,古今文人中,能做到道德纯备的没有几个。这是因为,文艺天才骨子里都是不肯依照现实原则生存,只肯遵循快乐原则生活的儿童。
近几十年来,杜甫又被称作“人民诗人”,其实从古以来,凡是纯粹的诗人,无一不是“为己”的。诗人作诗,唯一的目的只是宣泄内心。诗人写到人民的苦难,并不是诗人一心要替人民说话,而是因为诗人心灵远较一般人敏感,耳闻目睹,遂致痌瘝在抱,郁积不去,需要借诗来疏导之。大诗人尤其具有同理心,因己饥己溺而推及他人,乃至推及全人类,但其初心,仍是“为己”的。
诗圣之“圣”,非指道德而言,乃是取“圣”的本义:“圣,通也。”(《说文解字》)元稹云:“子美上薄风雅,下该沈(佺期)、宋(之问),言夺苏(武)、李(陵),气吞曹(植)、刘(桢),掩颜(延之)、谢(灵运)之孤高,杂徐(陵)、庾(信)之流丽,尽得古今之体势而兼文人之所独专矣。诗人以来,未有如子美者。”(《杜子美墓系铭》)宋祁说:“唐兴,诗人承陈、隋风流,浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等,研揣声音,浮切不差,而号律诗,竞相袭沿。逮开元间,稍裁以雅正,然持华者质反,好丽者壮违,人得一概,皆自名所长。至甫浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之。他人不足,甫乃厌余。残膏剩馥,沾丐后人多矣。”(《新唐书·文艺传·杜甫赞》)都是在说杜甫的作品风格多样,兼有众美而尽得众长。
正像胡应麟所说:“唐人则王(勃)、杨(炯)之繁富,陈(子昂)、杜(审言)之孤高,沈、宋之精工,储(光羲)、孟(浩然)之闲旷,高(适)、岑(参)之浑厚,王(维)、李(颀)之风华,(王)昌龄之神秀,常建之幽玄,(孟)云卿之古苍,任华之拙朴,皆所专也,兼之者杜陵也。”(《诗薮》外编卷四)唐人的各种面目,都可以在杜诗中觅得貌异志同的对象,这才是杜甫被历代诗人奉为诗圣的根本原因。圣者通也,诗圣杜甫,是兼有众美的伟大诗人。
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