在中国漫长的书法史当中，有着许多成熟的书体，有在秦朝成熟的篆书、在汉朝成熟的隶书、在魏晋时期冠绝后世的行书、草书，还有唐人的楷书等等。
在这些书体当中，其中应用最为广泛且也是每一个书法家所必须具备的技能的就是小楷了。
很多人将小楷跟楷书混为一谈，其实是不对的，小楷跟楷书是两个完全不同的笔法体系。在用笔和结体上也大有不同，写好楷书就能写好小楷，是一种错误的论调。
在小楷的笔法体系当中，基本可以分为两派，一种是以钟繇、颜真卿、王宠等人为代表的“拙”派，一种是以王献之、赵子昂、文征明等人为代表的妍美一路。
两种不同的审美体系基本构成了小楷书法的全部特点。
按时期来分的话，魏晋时期的小楷最为质朴与高妙，唐代时期的小楷极具开张、宏伟的气势，到了明清时期的“馆阁体”小楷则逐渐式微，魏晋与盛唐时期，小楷的艺术水准达到了前所未有的高度。
而唐代是一个独特的时期，这个时代兼收并蓄，佛家、道家、乃至于许多外来宗教都盛极一时，这个时候涌现出了许多的抄经生。
“抄经生”是一个职业，是经过集中考试和选拔的一种的职位，在唐代由于经书有着极为广泛的需要，所以“抄经生”也有很多，这些“抄经生”有落地的学子，有寺院的和尚，甚至还有达官显贵，他们有一个共同的特点，那就是能写一笔优质的小楷。
而在唐代这些众多的“抄经生”当中，以钟绍京抄写的《灵飞经》最为经典，曾经被誉为“天下第一小楷”，相传赵子昂一生临摹《灵飞经》，晚年的时候，尚不能达到《灵飞经》十之二三。
钟绍京是钟繇的第17代孙，是武则天时代的大书法家。
这部《灵飞经》乃是他为大唐的“玉真公主”所抄录的道家的经书。
这部《灵飞经》流传有序，抄录完成之后，一直藏于皇家内府，到了元朝的时候散落天下，明朝时期为大书法家董其昌所得，后来董其昌将其抵押给了“海宁陈家”。
“海宁陈家”在归还《灵飞经》之前，将这部绝世经典，重新摹刻上石，在这次摹刻的过程当中，并没有完全按照原作的本来面目刻制，而是请了高手匠人进行修饰和变化，变得更加美观和飘逸。
除此之外，海宁陈家还私自扣留了43行《灵飞经》原帖的墨迹，这43行后来在清朝，经过翁同龢的后人流落海外，如今这存世的43行墨迹，藏于美国的一家博物院。
原本的《灵飞经》，被董其昌的后人所遗失，至今不见踪影。所以真正的《灵飞经》如今只剩下43行留存于世。
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