王羲之被誉为“书圣”在唐朝的时候就已经基本确立了！从南朝到唐代以至于后世的历代王朝几乎都曾不遗余力地收藏王羲之的法帖，到了唐太宗李世民时期，皇家内府所藏王羲之法帖，总计能有3000多纸！
但到了唐代以后，由于历代王朝变革以及战争和人为损坏等原因，王羲之的法帖越传越少，到了清代末年，大量的珍贵文物从皇宫流出，许多王羲之法帖也从此散佚。
在清朝的内府当中，曾经藏有王羲之的3封信札。内容乃是王羲之写给亲友的问候信，为历代藏家所宝之。
从南朝开始皇家所收集的王羲之信札一般是将零散的作品装裱成长卷，这些长卷在后世的流变过程当中往往会经过人为的割裂和重新装裱，其中有3件最为珍贵的王羲之手迹，是王羲之罕见的作品，这三件作品传承了1000多年，经历了许多人的收藏，如今被完好地保存在了台北博物院。
这三封书信便是著名的《平安帖》、《何如帖》和《奉橘帖》。三帖联裱成一册，至为珍贵！
这联裱成册的三封书信，起首处有宋徽宗的题款“晋王羲之奉橘帖”，内容为：
'奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。'
这件《奉橘帖》在唐代颇负盛名，并且在许多名诗佳句的也曾经提到过，比如：
书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。
便是说得此帖。
王羲之的法帖之所以被后世书家奉为圭臬，其原因便是王羲之书法的风度、气格皆是每一个书法人所向往的至高境界，即“不激不厉而风规自远”，无丝毫狂怪之气、无丝毫纤弱之气、更无丝毫鄙俗之气，倘若一个人学习明清之后的书法，往往会沾染一些俗气，而一旦将王羲之的法帖练习一段时间，这种“俗气”便能够收敛，这便是高明的书法作品的魅力。
而王羲之的手札更能代表这种书风，不经意之间而蔚为大观。
《平安帖》用笔方折较多，在转折处如同“折钗股”，这便是唐人所可望而不可及的境界，在单字的体势上，此帖如同宝剑出鞘，爽利而峭拔！
《何如帖》的提按变化极多，是练习晋人笔法的最佳良帖，此帖每个字都堪称千古不易之范字，在一点一画的腾挪当中，尽显生动灵巧的风姿。
《奉橘帖》更加强调字势的变化，其结构精密，不可挪动分毫，像有着匠心独运之巧思，也像是浑然天成而不漏痕迹！
学习书法的境界，基本可谓分为三重，第一重境界乃是“形似而神不似”，学习书法只有其形而无其神，说明刚刚入门，学到了基本的技法，但对于内在的理论仍旧不甚了了。
第二重境界乃是“形神皆似”，到达了这种境界，说明对于法帖已经有了足够的理解，并且心手相应。第三重境界乃是“行不似而神似”的境界，说明已经达到了“从心所欲而不逾矩”的境界。
达到了这种境界的人写出来的每一件作品往往皆不相同，风格各异，但内在神韵却能够合乎天然，达到了“从心所欲而不逾矩”的至高境界。
王羲之这三件法帖便是如此之境界。
如今，我们通过多方努力，将这件作品按照原作大小进行1:1复制，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹无二。
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