我们都听说过一句话,说的是“高手在民间”,这是因为在一个信息闭塞的时代,很多牛人往往得不到施展的空间,才学被埋没之故,在书法界更是如此,尤其在盛唐时期的书法界,几乎遍地都是“书法大神”,其水平之高,直令后世叹服。
而我们之所能够知道这些大神的存在,很多都是从敦煌出土的残纸当中发现的,我们知道1900年的时候,敦煌藏经洞被王道士在无意中打开,这一洞窟当中不仅收藏者海量的佛家造像以及佛家法器,更多的则是有着9万多卷晋唐文书,在这些文书当中,不乏绝世的书法神品。
尽管其中有超过三分之二的文书流入了英国和法国诸国,但能够保存至今的文书当中,有许多作品,丝毫不比唐代一流的书法家差。
在这9万多卷文书当中,有三卷堪称绝世神品的唐代草书手写经文,水平比被誉为“草圣”的怀素都高,这三件作品也是从敦煌写经作品当中,我们能够发现的仅有的3件草书写经体,这三件作品,一件藏于中国的国家图书馆,叫作《法华经玄赞卷》,另外两部藏于法国的国家图书馆,乃是《因明入正理论》和《因明入正理论后疏》。
每一卷的字数都超过了一万字,从书写的气息以及流畅性来看,此作乃是一气呵成之作,每一个字的“草法”都极为完备,有着古雅的章草气息,堪称唐代真正的“草书大神”。
这几件作品问世之后,很多专家对此作进行了考证,有人说此作乃是唐代的孙过庭所写,孙过庭曾经给唐高宗、武则天时期的内府,抄写过经文,并考证此作乃是孙过庭以章草抄写的绝世佳作之一,后来在犒赏敦煌寺院的时候,将此作封赏给了敦煌。
在此作的300年当中,大唐王朝经历了著名的“安史之乱”,随即北宋时期从福建泉州开始的“海上丝绸之路”逐渐崛起,敦煌这一横霸千百年的西域古镇便就此没落,大量的晋唐法书名家真迹便封藏于此。这三件绝世草书,便是在此作所封存的极品。
但也有专家认为,此作乃是敦煌的抄经高手所写,抄经的应该是一位僧人,因为此作书写的气质禅意十足,有着较为浓厚的佛家韵致,此人究竟是何名姓,我们至今依旧不得而知,可能是鼎鼎大名的孙过庭,也可能是一位毕生以抄经为业的书法界的“草地僧”。
但从书法学习的意义上而言,这三件作品格调个高绝,用笔之从容,草法之精准,以及字里行间的满满禅意,在后世的千余年间,没有一幅字能够超越此作。
而今,我们将藏于国图以及法图的这三件作品,《法华经玄赞卷》、《因明入正理论》以及《因明入正理论后疏》的原作进行了超高清的1:1复原,还原出跟原作毫无二致的作品,字字细腻清晰细腻,以供大家学习临摹和收藏。
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