名家画廊 | 邓益民作品
名家画廊 | 邓益民，著名中国人物画家，西北大学艺术学院艺术学教授，硕士生导师，中国美术家协会会员，西北大学中国画研究院院长。
庄子“解衣盘礴”论是用画画的故事，讲道家“任自然的思想”，而中国画创作时强调正是这种“当法自然”、“心师造化”、“ 肇自然之性，成自然之功”、“天人合一”、“物我两化”的绘画思想，即画既是道的思想。张璪所提出的“外师造化，中得心源”的绘画观念，阐述了画家在绘画创作时的状态。其中“外师造化”正是道家哲学所遵循的“道”的自然宇宙观的契合，“中得心源”则是佛家“心性论”的体现。如潘天寿所言:"中国画的基础是哲学。”所以中国工笔花鸟画的基础也是哲学，在中国工笔花鸟画中,我们能够感受到老庄的观念对古代文人影响的极大作用,他们所推崇的隐逸、虚静、无为、朴素等艺术思想,正是老庄哲学思想在中国绘画艺术中的充分体现。老庄思想认为世间万物都是辩证统一的,既老子提倡"有无相生”思想,庄子向往心中的自由，即“虚静”创作思想。
名家画廊 | 邓益民作品《好日子》2004年作
正如《老子》所言:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随:恒也。”均是阐述宇宙间切事物的内部存在着两种对立的因素,正是这种对立因素的相互作用,促成了事物向“反”方向转变,形成了事物的运动发展。在中国工笔花鸟画的作品中“计白当黑”正是体现的老子提倡"有无相生”思想。“白”是相对于“黑”而存在的,与白是哲学中有与无范畴在中国工笔花鸟画中的体现,“白”为无形,"黑”为有形,“白”为无笔墨处,"黑”为有笔墨处,没有笔墨便没有画,但处处有笔墨而无白也没有画,有笔墨处与无笔墨互为存在。中国工笔花鸟画受老子“正反相成”“有无相生”的思想启发,使画家面对一张画纸,不像西方画家那样需要用形象和色彩将其填满,而是借助有限的形象预示出无限的时空境界。白纸中的空白与具体的艺术形象就构成了“虚实相生”、相辅相成的艺术整体。中国工笔花鸟画中的“虚实"大多是由心而生的,我们说"境由心生”就是如此,画面“虚实"是画家追求作品意境的一种表现。
名家画廊 | 邓益民作品
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庄子“解衣盘礴”论是讲道家“任自然的思想”，说明在中国花鸟画中取法自然，不只是对自然界的简单再现,还要注重主体思想情感的抒发,画家在创作表现物象时,更重要的是强调“自我意识”。 把主观精神融入到客观世界中去,达到了“物我两忘”、“天人合一”的思想境界。既庄子向往的心中自由的表达。是一种“解衣盘礴”绘画状态，摒除“尘埃”的心境，达到陶冶万物于灵府之中的创作状态。
名家画廊 | 邓益民作品
庄子是这样说“虚静”: “夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至……夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也……夫明白与天地之德 者，此之谓大本大宗，与天地和者也”( 《天道》) 。 这里所说的“虚静”不仅仅指绘画创作所应具备的审美心胸，也是万物所具有的本质状态。画家要以自然而然的方式去构造自然，以自然资深呈现的方式呈现自然，必须剔除他刻意经营用心思索的自我，即庄子所谓“心斋”、“坐忘” 、“丧我”，来对物象做凝神的注视，“以物观物”，不渗入知性的侵扰。表现出真正的画者在绘画创作时应具有“解衣盘礴”似的审美自由精神，来对物像进行自由的审美观照，以达到对艺术之道的追求。
名家画廊 | 邓益民作品
名家画廊 | 邓益民作品
本文从老子的“有无相生”绘画思想出发，在中国工笔花鸟画的构图布局中，以“计白当黑”“虚实相生”为例，说明“画有心生”是花鸟画创作的心理状态。庄子的“虚静”创作思想，也是表现的一种向往心中的自由，达到“解衣盘礴”的绘画状态的一种绘画的思想。
名家画廊 | 邓益民作品
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参考文献[1]周积寅, 中国历代画论[M].北京人民美术出版社,1998.[2]李蕊丽，论老庄思想对中国花鸟画的影响[D]天津师范大学研究生毕业论文，2013.[3]郭愉勤,工笔花鸟画的创作谈[J] .美术大观，2012年02期.[4]王瑶,道家思想对中国传统绘画的影响[J].美术大观，2004年05期.来源与撰文/李景（女） 一丁
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