曹田泉，中央美术学院副教授，博士，硕士生导师，现任教于中央美院城市设计学院动画专业，中国书画院美术理论院副院长，曾任教于华东师范大学和上海大学。出版高校教材和译著十余部。
参加主要展览：“全国十博士书画展”，上海双年展，中国首届设计展（上海），国际新媒体艺术展（上海）、科学与艺术展（清华），第六届国际纤维艺术双年展（清华大学），第六届国际纤维艺术双年展（郑州），首届全国著名美术学博导博士作品展（天津），央美教师作品特展2013，道亦有道——央美师生展（商丘），水墨问道——八博士书画展（承德）等，并多次获奖，作品为国内外收藏等。
代表作品：《布老虎》、《山外山》、《云雨》、《佛》、《独吟知君有奇章》、《香袂空中举》、《花开妙音来》《灼灼出水来》（花鸟）等。
专访：新华网，艺术中国网，东方卫视，新民晚报，等媒体进行专题报道。2003《新民晚报》和《东方卫视》专题报道2003上海双年展、中国首届设计展（上海）2007国际新媒体艺术展（上海）、科学与艺术展（清华）2008第五届国际纤维艺术双年展（清华大学）2009“全国十博士书画展”、首届全国著名美术学博导博士作品展（天津）、央美师生情系抱石故里书画展，江西2010第六届国际纤维艺术双年展（郑州）2013央美教师作品特展、魏晋风流十博士提名展，山西2014道亦有道——央美师生展（商丘）、水墨问道——八博士书画展（承德）2015第五届中国画节，潍坊2016方寸-艺术当代小件精品邀请展，八一美术馆2016《艺术中国》《新华网》专访。
真正与荷之缘可追溯到年轻时读《爱莲说》一文。莲花那出污泥不染、濯清涟不妖、香远益清、可远观而不可亵玩的文人高洁品格令我追慕。从那时起我对君子的理解就有了具体的符号形象，舞笔弄墨。荷花也名莲花，有“花中君子”的美称。自古以来写荷、咏荷、赏荷、画荷经久不绝，可见人们对荷花的喜爱。
更为重要的是，荷花在中国文化中具有重要的价值。荷作为一种文化现象承载了儒释道三家深厚的思想观念。水芙蓉、红衣之称谓有赞美荷花容艳之意。六月花神、凌波仙子、水宫仙子、溪客、静客之名自然与道家思想文化有着联系。佛座须是莲花蕊的别称。莲与禅也有着不解之缘。“十方诸佛，同生于淤泥之浊；三身证觉，俱坐于莲台之上。”(《诸经要解》)
以物寓意是精神文化表现的一种重要方法。从儒道释三家的基本观点看，观荷、赏荷、画荷之妙道并非在于荷的物性，而是把荷作为一种观念符号，或喻君子之品格，或喻超凡脱俗、清静本心的道家情怀，或喻吉祥光明、自在觉悟的佛家境界。简言之，观荷、画荷就是要见出一种精神性来。这种精神性，或谓超然物外的道，或谓实相。物映道含，旨微于象外，是化迹而神遇后的本心、本性显现。
不论见出本心或本性，观者或画者其关键之处在于一念之中。一念脱俗，才能返璞归真、清静自然；一念光明才得自在圆觉。画的境界、格调高下都在这一念。追求形似者，不可以语画，正如夏虫不可以语冰。见出道体、实相方为无上妙境。一花见心，一叶见如来，只在乎那一念。八大山人曾在期作品《荷上花图》中题诗云：“争似画图中，实相无相一颗莲花子，吁嗟世界莲花里。”所以，荷即是荷，荷即是非荷，荷即是大禅，才是妙极。
荷即是荷，即荷有荷相；荷非荷，即非常荷，乃是心中荷，实相之荷，只有神者通、慧者明。画荷之皮相容易，画荷之实相难。画通神明，只有会心者才能脱去形迹，纵横变化，方至神远悠然。荷之本相在心不在目，在目不在手，在手不在迹，在迹不在形。心外无荷，千荷万荷皆由心造。八大山人妙言：“信手数笔，不知其起讫，神味已到。不使一笔实。浑无斧凿痕，不是惊鬼神。”一个心字了得，搅动画坛千百载，“中得心源”和“心师造化”并非妄谈。
彼心非此心，所以“学我者死”，“似我者死”，“我之为我，自有我在”。只有摄心一念，才能洞见真相，毕现“自家面目”，此为画荷之根本。徐渭心无所羁，所以其荷伶俐畅快，水墨澹澹；八大心定大禅，所以其荷空濛冷寂，超凡绝象。齐白石心劲天纵，其荷重重透叠，率性淡抹。相由心生，境随心转。一人一相，一时一境。想来画荷，不该求与前人同。
我之所好是荷花穷尽欲念修本真的圆融之道。初荷不染尘，夏荷灼灼瑞相中，秋荷灿灿自清静，残荷抱香已绝尘，盛衰轮回世间无二。时空交错，风霜雨雪中，卷叶、枯茎、毛刺、莲蓬，仪态万方，穷神变，灌倒多少悟禅人；烟笼雾绕之中，天光日辉云影映照，色彩参差，变幻无常；近察远眺生出万般景象，怎以一笔之规拟之呢？野笔狂墨浓颜丽色又有何妨，尽写瞬凝色空绝尘。
故而，人生得道于荷处，荷处无不自在。画画本应该是自由自在的事。解衣盘礴，意定神闲，不拘形迹，专于绘事，无所达致。自悟自在万类亦然。
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