孙过庭《书谱》中曰 ：“止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。”《书谱》中所说的王羲之的小楷《告誓文》《太师箴》截至目前无踪迹可寻，《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》也仅存刻本传世，分析王羲之小楷艺术风格只能从《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》三幅作品中寻找线索。
《乐毅论》是三国魏夏侯玄所撰的一篇史论文章。主要论述战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事，王羲之于永和四年十二月廿四（公元 348 年），为王献之（公元 344 － 386 年）抄写这篇文章，以备年仅四岁的儿子学习书法和了解古代先贤所用，作品整体笔势精妙，楷法完备。
文中根据夏侯玄所述，乐毅是一个胸怀大志、一心以德服天下，即使被夺兵权后也绝口不出怨声的完美先贤。从宋代刻本来看王羲之《乐毅论》的特点 ：结构疏朗、字形方或扁，章法中行与行之间间隔疏朗，运笔简练，横画较之钟繇时期已经加入了斜势，横画长度有所收敛，整体看起来平和简静。
通过《乐毅论》内容以及书写的目的，可知道王羲之既有对古代圣贤高贵品质的敬仰，也有教育孩子在书写时的规范与严谨，体现了王羲之利用古代圣贤为孩子从小树立楷模的长远寄托。孙过庭在《书谱》中言“写《乐毅》情多怫郁”正是对王羲之的这种复杂情感的整体概括，体现了王羲之在教育后代的深思熟虑，以及对孩子成才的期望，多种复杂的心情交织在一起，通过毛笔书写到了纸面上。
《黄庭经》主要内容为道教养生修炼。王羲之所抄全文共六十行，帖末署永和十二年（公元356）五月二十四日五山阴县写，民间流传王羲之答应道士以白鹅换自己所抄经卷的故事，故而《黄庭经》又称为《换鹅经》。 “《黄庭经》是中国道教系列经典总和，其中最主要的养生之道， 是存神修炼之道。此外还有宝精吞液之道，行气食气之道，守一辟谷之道等等”。
魏晋时期的玄学、道教之风之盛，民间所流传的故事并非不可信，王羲之在后半生崇尚自然，信奉老庄，炼丹服药，寄情山水，体现晋人崇尚自然，天人合一的生活意趣。《黄庭经》的内容反映的是道家虚无简静的精神追求，传为王羲之所书的宋代刻本《黄庭经》整体来看，笔画纤细，追求和谐美，平正中蕴含奇特，结合中锋取势，侧锋取妍的笔法。
将字形大小、欹正，用笔轻重，章法的疏密等矛盾统一和谐之中，在抄写时不免受其内容所反映的精神影响，更何况王羲之在十一年（公元355 年），称病弃官，迁居于绍兴金庭，可以看出此时的王羲之极度崇尚道家的生活状态。孙过庭言王羲之写《黄庭经》的“怡怿虚无”正是对其作品风格的解读，用笔轻快，竖成行，横无列，展现出简静轻松的书写状态，是其辞官后精神状态的写照。《黄庭经》又称为《换鹅经》，王羲之对鹅十分喜爱，也有可能是写经换鹅时的心情愉悦。
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