我们知道，学书法要取法晋唐，而要学习真正的笔法正脉，非得从晋唐书法墨迹当中探求不可。
而如今存世的晋唐书法墨迹何其少也？仅存的几部我们掰着手指头就能数的过来，西晋有一件《平复帖》，不适合普通人学习，东晋也仅有一件《伯远帖》而已，也仅寥寥数字。
而到了唐代，尺幅较大，且值得一生揣摩和临摹的绝佳法帖，也屈指可数。
而其中排在首位的要属陆柬之的《文赋》了。
陆柬之的《文赋》在中国书法史上有着不可磨灭的价值，其作用与影响力甚至超越了《兰亭序》与《祭侄文稿》。
其原因有三，第一是陆柬之乃是根正苗红的“二王”笔法传人，他的笔法来自于他的他的舅舅虞世南，同时在早年的时候也得到了欧阳询的指点，所以其书法有着先天的优势。
其二，《文赋》乃是他的祖上陆机的文章，陆柬之年轻的时候想书写此作，但发现自己书法水平还不够，等到他晚年的时候，其书法已达通会之际，其书名也远播与天下，于是便倾力写下了此作。
其三，陆柬之的这件《文赋》字数极多，堪称一部书法字库，通篇字数有1558个字，蔚为大观，对于书法学习者而言大有裨益。
从书法的角度来件，这件作品的“内功”有一半以上得自与王羲之的《兰亭序》，但陆柬之写得又不漏棱角，毫无“神龙摹本”的侧锋与柔弱，通篇劲力灌注，蓄势满满，乍一看，平平无奇，但当你细细走进这幅字的肌理的时候，你会惊讶于此帖用笔之含蓄内敛，像极了一位有着高深内功的武学高手。
从点画上来看，此作的每一个点画都丰腴而饱满，即便是锋杪之间也有着极为严苛的起、承、转、合，而这些动作的肌理便是真正的晋人书写古达。
很多人临摹此作，尽管临摹地很像，但始终“形似而神不似”，其原因就是没有将这种起、承、转、合表现出来，而要想看出这些动作的肌理，你需要对原作每一个细节都体察到位。
这件陆柬之的《文赋》在中国书法史上流传有序，虽然经过了火烧，但绝大部分字迹都完好无损，乃是台北故宫的镇馆之宝。
元代的大书法家赵子昂曾毕生临摹此作，他曾经说：
“右唐陆柬之行书文赋真迹，唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之，岂在四子下耶。然世罕有其迹，故知之者希耳”
意思是是说陆柬之的这件《文赋》，论水平丝毫不再“初唐四大家”之下，只不过他传世墨迹比较少，所以世人知者不多而已。
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