目前辽宁博物馆正在展出的“山高水长——唐宋八大家文物展”，有一件东晋小楷墨迹《曹娥诔辞卷》，纸张、字迹已经暗沉辨认不清，但就在这不足1cm的小字里，藏着万千气象。
疫情期间很多人可能无法到现场观看，发一组我上个月在辽博的实拍图，给大家过过瘾——
关于他是不是王羲之的真迹，学术界一直存在两种观点，但东晋人的墨迹，这是无疑的。
千百年来无数名家为它打call，甚至有人说，比王羲之写得还要好。
《曹娥诔辞》讲的是孝女曹娥为父投江的故事。这碑与王羲之有关，蔡邕留下千古字谜，曹雪芹把它写进《红楼梦》
这个绢本到底是不是王羲之写的？
宋代的很多丛帖都把它归到了王羲之的名下，与《黄庭经》、《乐毅论》一起。只有《群玉堂帖》标题是“无名人”。
近代也有两种截然不同的观点，日本书法鉴定家中田勇次郎认为这是王羲之《孝女曹娥碑》的真迹。
近代书家费声骞评：“原碑久佚，传东晋升平二年，王羲之书曹娥碑，小楷。收录《群玉堂帖》和《越州石氏帖》中，为著名的晋唐小楷之一。”但启功先生研究认为这不是王羲之写的。辽宁博物馆取了后者。
从书法风格上，此卷字体结构和书写方法体现了东晋今楷趋于成熟的风尚，这是历代很多书家都把它当作王羲之真迹的原因。
卷上有很多牛人的签名和题跋，最早的当属梁武帝内府唐怀充、徐僧权、满骞三位鉴藏家的押署。
王家一门很多书迹都有他们的押署，像王羲之的《何如帖》、王献之的《新月帖》、王慈的《柏酒帖》。
卷后紧跟的：
参军刘钧题此世之罕物。吏龙门县令王仲伦借观。大历二年，岁次己未二月辛未朔三日癸酉，百姓唐尚客奉县令韩绍处命题。
大历二年大概是公元767年。
这是卷上可见的最早的唐人题记。“题文云”那一段下面有怀素的题跋：
大历三年秋九月三日沙门怀素藏真题。
这行草书用笔细劲，婉转流畅，变化多，结体也好，如果拆解一下宋拓《绛帖》中的怀素《藏真久在帖》与《颠书帖》，可以发现它们之间具有暗合的笔势。
所以，我们没有任何理由怀疑这行怀素墨迹是假的。
这也是《苦笋帖》之外，我们唯一能看到的怀素真迹。
画心上还有唐代“元和”、“会昌”、“大历”、“开成”等年号。
据不完全统计，这个画心题跋中记录的人物有18人之多，除了上面提到的5个人，还有杨汉公、冯审、李脱，卢弘、柳宗直（柳宗元的堂弟）、韩愈、赵元遇、樊宗师。
韩愈《石鼓歌》写到：“羲之俗书逞姿媚，数纸尚可博白鹅。”
贺知章似乎也说过“近来看王羲之的字，也显得有些俗气”之类的话，但这幅卷上的国子博士韩愈、赵玄遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观。
元和四年（809年）五月二十日，退之题
是韩愈留下的唯一墨迹。
韩愈诗文震古烁今，不过他谈及自己的书法时曾说：“性不喜书。”他最喜欢的书法家是张旭，《送高闲上人序》大赞：
张旭之书，变动如鬼神，不可端倪。
卷后还有南宋高宗赵构、虞集、赵孟等人题跋。
宋高宗赵构以“损斋”名跋：“虽不知为谁氏书，然纤劲清丽，非晋人不能至此。”虞集称“正书第一”，赵孟的点评是：“欲学书者不可无一善刻”。
损斋是宋高宗赵构绍兴二十八年（1158年）所建书斋，所以《曹娥诔辞卷》题跋为”损斋书“，钤”损斋书印“。
在南宋被发现以后，文徵明、祝允明、王宠、董其昌等一流名家，都恭摹过《曹娥碑》。
如果没有极大书法价值，料想他们这些“眼高手更高”、中华千百年才出几位的书坛巨腕，何屑恭敬精临，连行数都临得一样呢？
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