苏东坡与东方神木

作为中国文化史上的一座高峰，北宋杰出的思想家、政治家、文 学家苏东坡千百年来都受到人民的敬仰，今天我们传统文化中的很多 遗存都是源于苏东坡先生的推崇和传播，我们耳熟能详的宋词、美食、 养生、禅学、道家思想、书法、绘画乃至器物中的苏东坡元素举不胜 举，正是由于有苏东坡的赞美和欣赏，才被后人继承并发扬光大，东 方神木文化在今天的发轫，正是缘于苏东坡先生的加持。

刘运良先生画作《东坡魂》系列之《东坡吸纳图》（国画）

东方神木古称乌木、阴沉木等，自西周时期被王室贵族用于宗庙 祭祀，主要用来作为宗庙梁柱和礼器家具材料，后为道家信徒所推崇， 主要用于制作道家法器、礼器，凡道行高深之士均佩戴。乌木材质的 器物长期笼罩着尊贵和神秘的光环。但因为苏东坡，乌木进入了文人 雅士阶层，进而向社会各阶层下沉，融入中国传统文化生活，逐渐演变成华夏文明中的木石符号中的“木”的标志，和代表“石”标志的 “玉”相得益彰、相耀成辉。

在苏轼《东坡志林》记载的《记先夫人不发宿藏》一文中，披露 了他与乌木的一段传奇缘分。内容为：

他母亲程氏在眉州租了一处房子，经营丝织品行当的生意。有一 天，两个小丫头熨烫丝绸，脚陷入地中，一看，陷进几尺深。有一只 大坛子，上面覆盖着一块乌木板，程氏赶紧命人用土将坛子里填实。坛子里的东西好象发出人咳嗽的声音，总共过了一年才停止，人们以 为这坛子里有积年储藏的东西想出来。程氏的侄子程之问听说此事， 想打开来看看。恰好程氏搬走了，程之问于是租了这个宅子，掘地一 丈多深，也没见到那只坛子。

后来苏东坡在岐下做官，住处有一棵大柳树，树下有一尺见方的 地面上积不住雪。雪过天晴了，地面鼓起几寸高，苏东坡怀疑是古人 藏丹药的地方，想打开来看看，他妻子王弗说：“假使我亡故的婆婆 还活着，肯定不会打开。”苏东坡听到这句话，就想起母亲程氏当年 阻止家人挖掘乌木的事情，于是就惭愧地停住了手。

由这段记载可以看出苏东坡对乌木的认识是源于对逝去的亲人 的崇敬和怀念，因为这样的情感寄托，苏东坡对乌木开始怀有特殊的情感，进而在以后的人生中，乌木始终在他的生活占据位置，他后来 在给弟弟苏辙写的一首诗中就以乌木为主题，寄托和表达了对弟弟的 关爱之情，诗云：

和子由木山引水二首

蜀江久不见沧浪，江上枯槎远可将。

去国尚能三犊载，汲泉何爱一夫忙。

崎岖好事人应笑，冷淡为欢意自长。

遥想纳凉清夜永，窗前微月照汪汪。

千年古木卧无梢，浪卷沙翻去似瓢。

几度过秋生藓晕，至今流润应江潮。

泫然疑有蛟龙吐，断处人言霹雳焦。

材大古来无适用，不须郁郁慕山苗。

以上两段记载，或以事忆人，或以物寄情，都是以乌木作为 主题，体现出乌木在苏东坡的生活和情感中有重要位置。根据《眉 山县志》可以推断出，这种影响源自于他的父亲，据载苏洵曾偶 得木假山三峰，置于家中，十分珍爱（现存于眉山三苏祠博物馆），为表达喜爱之情，特地将书房命名为“木假山堂”，并留下了传说“见 山如见三苏”的典故。因为这样的情怀，在苏东坡后来的收藏中，以 乌木为主要材质的“木山”收藏始终占有一席之地，即使在他晚年受 政治迫害，被流放到当时的荒蛮之地海南岛时，也没有放弃这份爱好， 特别是当他在谪居地发现了品质更佳的海南乌木，令他喜出望外。居 海南期间，他曾经把海南出产的珍贵木材贩运到家乡四川，其中应该 也有乌木的身影。他晚年被赦归大陆，在人生最后一站常州，他随身 携带的物品中就有一方小小的海南乌木，伴他走完了人生最后的旅途。 因为苏东坡在书房中时常把玩，放置于书桌之上，这个雅好被人效仿， 演绎成为“乌木山子”，成为后世文人雅士“清供”中的不可或缺的角色。

受苏东坡的影响，在他的故乡四川眉山市有非遗项目“东坡乌木 雕刻技艺”，这也是今天的人们对苏东坡与东方神木缘分的一个继承和延续的标志。我们应该把这个佳话传承下去，让中国传统文化光芒 在新时代下再次绽放。