读林语堂所著苏东坡传之一
（林语堂认为李杜诗好，但精神不及东坡一二。）
诗从李杜饭从盐，鲜有精神过子瞻。金银铜铁都能咽，更况神随鬼不嫌。
读林语堂所著苏东坡传之二
（林语堂考：东坡无妹。假设有，时年也过四十。因秦观初见东坡时，年方廿九，且早有家室。故小妹洞房诗许终身一事，多为杜撰。）
廿九秦观四五婆，洞房花烛又如何。当年居士惜无妹，乐在民间杜撰多。
读林语堂所著苏东坡传之三
（苏洵父子同年三人并举，然朝廷两次召洵，洵以近五十为由，辞而不赴。）
读书最忌饱私囊，尚有寒生梦择霜。五十官人何所用，平身不废是文章。
读林语堂所著苏东坡传之四
（宋哲宗期东坡蜀党当权。被废后各地立碑铭以东坡为首三百零九人永不得为官。到徽宗时雷劈此碑，案翻，碑上子孙以此为荣。东坡身后名气愈烈，恢复各种名号，高宗赐其文忠公。）
朝无朋党国无谋，民主思潮暗合流。不是碑高雷碍脚，难能日后叠诗楼。
读林语堂所著苏东坡传之五
（东坡与其弟子由有风雨对床之情，同时中举同朝为官，多有家书诗和。一次东坡与子由云：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。而妻以为丈夫大事聪明小事糊涂，常提醒其坏人无处不在，小事相伴一身须明一世。）
天下无疑不好人，玉皇陪酒丐为邻。对床风雨能平浪，袖满乾坤未必春。
读林语堂所著苏东坡传之六
（王安石变法，其中一条是推行其“字源学”，遭东坡等人极力反驳。二人闲谈时，王认为“波”字乃“水”之“皮”。东坡戏谑道：依你之见，“滑”字就该是“水”之“骨”了。）
水若有皮能做波，滑当水骨又如何。字源如此堪为律，天子泛舟乏水么？
读林语堂所著苏东坡传之七
（王安石为推新政，贬谪众臣。其中富弼辞职敬见朝廷时曰：正人君子所争乃为道义，而小人所争实为权力。故只要有政治斗争，争权者必胜，争义者必败。）
君子相争于道义，小人谋利在乎权。兹因后者操刀柄，每有交锋必胜前。
读林语堂所著苏东坡传之八
（因政见不同，乌台获罪，庭审三月，降级出狱。然积习难改，硬骨嶙峋，当天又作诗云：“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。”以此戏谑当政小人，写后自嘲曰“我真不可救药也！。）
乌台诗案累贤良，由此臣工封口忙。不料东坡无药救，塞翁失马又名扬。
读林语堂所著苏东坡传之九
（王安石罢相后，太后荐三品翰林于东坡。坡先后为少主拟旨制诰八百余篇，其中有追赠王安石荣衔一篇。在其权倾一时之际领众臣为司马光送终。襟怀可见一斑。然而当权利的荣光和文人的闲适交织在一起时，他还是偏重后者。另：西园十六贤为东坡，米芾，李公麟，黄庭坚，晁补之，张耒等十六人于驸马王诜园中共绘一长卷，文史上称“西园雅集”。）
翰林三品诰千篇，不抵西园十六贤。司马王公一一送，登峰莫若五湖烟。
读林语堂所著苏东坡传之十
（东坡身材肥硕，有人说他乾坤满腹，也有人说满腹文章，他一一否定。唯有其侍妾朝云所言：“你是一肚子不合时宜。”东坡最为认可。东坡自己设计一高帽插花过市，美名曰“子瞻帽”，皇上见后称妙，人们争相访制。现在人们所说的东坡肉，其实是他遭贬后为省钱，吃的白水煮肉而已。）
时宜不合腹便便，帽插茱萸一品鲜。更有愚溪烹白肉，千金难买是龙涎。
读林语堂所著苏东坡传之十一
（东坡是宋朝南派国画之奠基人之一。其在论道中认为，山石竹木无常形，但常理至存。合于天造，厌于人意。必有明于理而深观之者，然后知余言之不妄。加之当时文坛巨匠大多诗画集一身，长短互补遂有盛名。）
山石无形水若烟，失之常理有违笺。此消彼长诗书画，气足神完天使然。
读林语堂所著苏东坡传之十二
（东坡信守为官一任，造福一方。在杭州建树很多。被贬黄州都不忘盖雪堂，疏渠道，植树造园。到岭南刚盖好云亭又遣海南，却不悲观厌世。其诗文乃至修养不无受益）
六桥有赖一长堤，睡美茅庐醉倒溪。适者生存频植杖，海南庚岭复东西。
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