李侃：形与象

现代汉语常将“形”与“象”二词合而用之曰“形象”，是指能够体现其内在之外缘现象。诸如“英雄形象”“企业形象”“个人形象”云云。

原本“形”与“象”为本质上绝然不同之两个概念。

“形”者，物之外缘，“象”者神之现也。

极目沧海

《尚书》中“诗言志，歌咏言，声依水，律和声”及《周易》中“以像观象”，“立象以尽意”的观点，便是中国绘画形成为“重神轻形”之意象艺术之理论渊源。汉代刘安及其门人在《淮南子》中已准确提出了“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害”之思想，把对形之描绘完全彻底地臣服于主体精神表现之绝对控制之下。

至今，“以神导形，以形载神”依然为中国意象绘画艺术永不倒斜之大旗。

中国画向来不以纯粹客观之“形”入画，是将形经过整合、剪裁、臆造、虚拟等手段转化，升华为能够充分表现主体精神，并具有形式美感和强烈个性之“象”而登台表演。清石涛所谓“搜尽奇峰打草稿”，便是由形至象，由生活到艺术之不二法则。

中国画不是照搬，是创造，不是画形是造象。

锦绣山河

吾言，画者载也，借形造象，以象传神。或言：画无形，唯象是用。