历史上的今天——1331年1月14日，意大利旅行家鄂多立克去世

两位僧侣开始鸣锣……我目睹数千只从未见过的非常奇特的野兽从园林假山的洞穴中闻声而出，其中我认识的有野猫、猴、狒狒、狐狸、狼、豪猪，还有长角的人面动物和其他许多怪物，其中大部分面似人……我问同行者这是怎么回事？ 他笑着答道： 这些动物是达官贵人们的灵魂，饲养它们是为了敬神。 ——《鄂多立克东游记》

相信每位中国读者看到上面这段文字，都感觉像在读《天方夜谭》。如果您得知这是14世纪欧洲著名旅行家鄂多立克笔下的杭州园林，想必会瞠目结舌。自从丝绸之路贯通以来，怀揣着各种目的的商人、使臣和旅行家踏上了这条东西方交通的主干道，尝试用自己的思维模式记录一路上的民俗风物。

说起元代来华的意大利旅行家，大家首先想到的是马可·波罗。其实在马可·波罗之后，还有一位来自意大利的旅行家来到中国，并且留下一本游记，他就是方济各会士的鄂多立克。鄂多立克生于意大利小公国弗尤里的珀德农，少时即入圣方济各会，在乌迪内教堂内修道。他终年打赤脚、穿褐衣，以面包、白水度日，立志做一名苦行修士。他是中世纪著名的旅行家，大约于1314年从威尼斯起航开始了其东方之旅。经君士坦丁堡、特拉比松、埃尔兹伦、大不里士、孙丹尼牙、喀山、耶兹特、百世玻里、设拉子、巴格达等国家，经广州入中国。

大约1322年，鄂多立克在广州登岸，他立即被广州密集的人口、繁荣的经济以及港口众多的船只所惊叹。在游记里写道：“一个比威尼斯大三倍的城市，整个意大利都没有这个城的船只多”。接着，他前往当时闻名世界的刺桐港（今泉州），在这里，他受到圣方济各会教士的热情接待，使他能对他的方济各会弟兄们建的大教堂和山间的修道院称赞不已。刺桐的繁华给他留下了深刻印象。关于泉州，鄂多立克在游记中写道：“我来到一个叫刺桐的著名城市，……该地是世界上最美好的地方，……此城中有大量各种生活必需品。你用不着花半个银币就能买三镑八的司的糖”。对泉州的宗教，他说：“该城有很多善男善女的寺院，他们都是偶像崇拜者，我在那里访问一所寺院有三千和尚和一万二千尊偶像。其中一尊偶像，看来较其他的为小，大如克里斯多芬像。我在供奉偶像的时刻到那儿去，好亲眼看看；其方式是这样：所有供食的盘碟都冒热气，以至蒸气上升到偶像脸上，而他们认为这是偶像的食物。但所有别的东西他们留给自已并且狼吞虎咽掉。在这样做后，他们认为已经很好地供奉了他们的神。”

之后他经过福州，越过险峻的仙霞岭，到达了杭州。来到杭州使他惊奇不已，鄂多立克这样描述杭州的：“它是世界上最大的城市，坐落在两湖之间。像威尼斯一样，处于运河和环礁湖之间，并且是最好的通商地。”他在游记中称赞道：“若有人想要谈谈该城的宏大和奇迹，那整卷纸都写不下我所知的事。”他在杭州碰到了一个信奉天主教的蒙古人，鄂多立克立刻和他结成了好友。在蒙古人的帮助下，鄂多立克得以访问一座佛教寺庙，并与庙中的和尚们探讨了人类灵魂归属的问题。鄂多立克从杭州继续北上，先后访问了金陵府（今南京）和扬州，并在扬州沿着大运河，到达元大都（今北京）。

鄂多立克在大都大约住了三年多，他称北京为大都是一座“高贵的城市”，说大汗的宫殿“悉全世界之最美者……其内有二十四根金柱；墙上均悬挂着红色皮革，据称系世上最佳者。”从他的游记叙述中，我们不难体会其浓重的世俗情怀，这和理应恪守方济会托钵僧艰苦生活的修士风格明显相悖。这在一定程度上体现着帝都文化对西人强大的影响和同化作用。在此期间，鄂多立克受到了天主教在中国的主教孟高维诺的赏识，主教让他在教会里担任教职，协助他管理教会事务。鄂多立克还得到了元泰定帝也孙铁木儿的接见。据他描述：“大汗驻于此，有一座非常大的宫殿，围墙至少有四英里长，其中有许多较小的宫殿，帝王城是由若干同心的、渐次向外扩大的圆圈组成，每一圈城池内都有居民。在第二圈，是大汗及他的家人和随从们居住。在这一圈内，堆有一座人工小山，山上筑有主要的宫殿。

中国先进的驿站制度也让鄂多立克印象深刻。“信使骑着飞驰的快马，或疾走的骆驼。在他们接近那些驿站时，吹响号角，示意他们来到。驿站主听到号角后，让另一名使者骑上新的坐骑，接过信函后，他飞奔到下一站，依次这样下去，于是，大汗在24小时之间可得到按正常推算需三天骑程之远地区的消息。”

1328年，鄂多立克离开大都，启程回国。经天德(今河套)、陕西、甘肃而至西藏，然后经中亚、波斯、阿拉伯等地，于1330年回到意大利帕多瓦。回国后，他口述了旅行的所见所闻及传教经历，由他人记录著成《鄂多立克东游录》。次年，这位伟大的传教士兼旅行者在乌迪内修道院逝世。鄂多立克是继马可波罗之后，来到中国的著名旅行者。鄂多立克著有《鄂多立克东游录》，在欧洲广为流传，为中、西文化交流做出了巨大贡献。国际地理学会于1881年在威尼斯建立为他建立了一尊铜像，表达敬仰之意。