《灵飞经》据传为唐代钟绍京所写，是书法界公认的“天下第一小楷”！真迹版本一直流传到明代！
《灵飞经》真迹墨本后来传入董其昌之手，他如获珍宝，并把赵孟頫的书法与《灵飞经》进行对比，得出一个惊人的结论：
“赵文敏（子昂）一生学钟绍京，终十得三、四耳。”！
当然，这句话要一分为二地看：
首先董其昌一生把赵孟頫作为书法的对手，无时不刻的想贬低赵，所以他说赵孟頫仅得钟绍京的三、四成，有点厚古薄今的味道！
从侧面也反映了，《灵飞经》的艺术价值，已经远超赵孟頫的作品，否则董其昌也不敢“睁眼说瞎话”。
唐人能传世的作品，大多是刻本，甚至是翻刻本，首先要有一个认识：
任何精工的石刻，也很难把墨迹中最重要的活力显示出来！
这句话，可是启功先生说的！也是书法界的共识！
刻本，又分为“初刻本”、“翻刻本”，
初刻本：它从纸本摹刻入石（原石），也是最全、最接近原作的的拓本，
随原石捶拓渐多，不断泐损，字也就变逐渐肥厚，很多拓工在拓完后，往往会对原石经破坏，让自己的拓本成为孤本，更加升值，看看欧阳询的《九成宫醴泉铭》就知道了。
在原石无法再拓的时候，有人会根据初刻本，再次摹刻入石，这就是翻刻本的由来，翻刻本无论笔画细节、气息都无法与原作相比。
就拓本时间而言，唐拓价值超过宋拓、宋拓秒杀后面任何一朝！
当然也跟“刻工”技术有很大关系，经典作品一般都是能工巧匠所作，影响并不太大！
知道纸本、刻本、翻刻本，我们再谈谈《灵飞经》的各个版本，以下内容整理于启功的《记<灵飞经>四十三行本》，有兴趣的朋友，可以看全文，这里做相应的梳理：
董其昌当年因缺银子，将《灵飞经》抵押给海宁陈家，他留个心眼，给的并不是全卷，自己私下扣下十二行。
而海宁陈家将少了十二行的《灵飞经》，摹刻入石，编入到《渤海藏真》丛帖，也就是《灵飞经》的“渤海本”的来历。
划重点：渤海本 是《灵飞经》初刻本，内容比全卷少了十二行，也是字数最多的！
董其昌后来从陈家赎回《灵飞经》，不知何故，被陈家扣下了四十三行，而董其昌手中全卷丢失，陈家扣下四十三行传世！
划重点：《灵飞经四十三行》是纸本真迹，可惜只有43行！其用笔起止之变化，用墨淡雅之可爱，叹为观止！
清人翻刻的渤海本，也就是翻刻本，为了以假乱真，在翻刻过程中，还画蛇添足地做了许多的修饰与伪造，以提高该帖的身价，如在首尾加刻“大观”“政和”“褚氏”等伪印，在帖后伪加赵孟頫题跋，整体来说比较肥，失真， 最不值得推荐的版本！
是清人对《灵飞经四十三行》的翻刻本，刻功精良！
至于其它版本，都是粗鄙不堪的翻刻本，不值得一提！
启功先生推荐的先入手《灵飞经四十三行》（或《灵飞经望云楼本》），然后再入手《灵飞经渤海本》，最不推荐的《灵飞经滋蕙堂本》。
《灵飞经四十三行》真迹在清代落入内阁大臣翁同龢之手，后来被其后人翁万戈带到美国，并捐赠给美国大都会博物馆，常人难得一见！
当然也有人提出《灵飞经四十三行》字数太少，其实不然，正如赵孟頫所言：
“前人得到古碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。”
同理，能得到《灵飞经》数行，只要能专心苦练，一定成为名家！
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