文以观史 武以争胜
——《三国演义》中的谋略智慧
《三国演义》以历史题材为外壳，阐述了中国传统文化的丰厚内容；它以社会争胜为主线，将传统文化及其思维方式磨砺成一部争胜方法的集成；它在社会的动态活动中折射出恒定的谋略方法，展现了跨越时空的中国思维智慧。
以历史为载体的文化积淀
《三国演义》的叙事，从公元180年汉灵帝时的黄巾起义开始，到280年晋朝灭吴结束，历时约一百年。它成书约在元末明初，即三国历史终了后一千余年，其中经历了几个重要环节。
一是在三国时代，董卓、袁绍、吕布、公孙瓒、曹操、孙氏父子、刘备、周瑜、诸葛亮、司马父子等一大批英雄豪杰在既定的社会环境中，留下了不朽的人生业绩与思想精神，这一客观历史过程构成了全书的历史本源。
空城计 资料图片
二是晋初陈寿的《三国志》记载了三国这一“当代史”，百余年后南朝的裴松之对《三国志》又作了广采博征式的辑录引注。史学家追求历史的真实，但对史料主观选择以及回护曲笔，已使文学意义上的创作意图初露端倪。
三是唐宋时关于三国的民间故事与传说，这些故事已不执着于历史真实，对人物言行进行了许多主观的设定，实际上已是在“集体无意识”状态下进行的文化创造。
四是元末明初的文化大师罗贯中以他的如椽巨笔，对三国的历史和故事进行全方位梳理和系统化加工创造，基本完成了全书的撰著，使这一文化产品定格。
可见，《三国演义》不同于三国历史，三国历史是社会演进的客观过程，而《三国演义》是通过对三国人物事迹的追忆、裁剪乃至想象而构筑的一个文学艺术世界，属于后人的文化创造。这一文化创造以三国历史为起点，创造过程延续了一千多年，其间各代人的文化创造分别依循着当时主流文化的价值理念，代表着中国传统文化的内在精神。
《三国演义》是以历史之体，载文化之魂。它首先向人们表述了一段并非完全虚假的历史，然而，历史人物最终成了文化表达的符号，人物言行及其行为方式未必忠实于历史，却体现着传统文化的思想精神和价值理念。如关羽本是三国时代的普通武将，而《三国演义》中的关羽则是忠烈、义气、勇武与诚信的化身。中国民间对关羽人格的崇拜，表明了中国社会对这一文化创制的高度认同；后世人欣赏《三国演义》，不是认可其中的历史描述，而是体认、传承它所负载与传达的文化内容。可以说，《三国演义》是中国传统文化的积淀物，从文化表达的意义上讲，它比三国历史、三国史志更具典型性和鉴赏性。
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