“美学奠基态漂移”论
于秋里
说明：本文已被国家级期刊《中国文艺家》杂志采用，文稿将于2020年发表。
摘要：美学流变是基于社会流变，社会流变是基于人性流变，人性流变又是基于物性演变（物质属性及物质繁复），至此，回答美学流变的根本原因。 纠正了文化学意义上的发展观“螺旋式上升”论的缺陷，提出“螺旋式横向进化”论，解释既往美学乃至文化学疑难问题，提出，“美学奠基态漂移”理论。
关键词：美学奠基态漂移；螺旋式横向进化
一、浅谈美学本质
美学问题隶属于哲学的分支学科，一般认为美学起源于古希腊语境下感觉（知觉）一词。想要说清楚美学的流变就要对“美”的本质稍加探讨。
探讨美学问题最早可以追溯到古希腊哲学家柏拉图，柏拉图对美的研究结论只是：美是很难解的。此后哲学家们对“美”的问题在不同侧重点上各有阐述，可究竟什么是美？
即使是哲学家对这个问题也有着自己的看法，这并不是简单的问题，通过它可以辐射世界本源性问题的讨论，从古到今，从西方到东方，“美”的解释是很复杂的。
从“美是难的”以至于最后归结为“理念”论，我们的美学视野因此必须放在全人类的演化的纵轴线上，将美的流变深入剖析。否则“美”就会陷入客体“物”的属性，主体“心”的派生这种唯物或唯心的两极跳跃。
首先，通常意义上的美学把美分为两种：自然美与艺术美。
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在黑格尔看来，自然美或现实美是不存在的。他认为，美是理念的感性显现，只有艺术美才是真正的美。可是，一切艺术美首先是自然美或现实美，我们可以叫作“感应前的美”，即未被人主观情感附着的美。艺术美我们叫“感应后的美”。
我们探讨的“美”是“狭义层面”的艺术美，因为在广义层面上，一切现实存在都是合乎理性的。
自然界没有美与不美的概念，也可以理解为：凡是能维护人的生存，一切存在都是美的；凡是不能维护人的生存，一切存在都是不美的。
高启群先生在谈到鲍姆加登时，就《美学》第一卷的发表，才被认为是美学学科诞生的标志。
美学的分类，无非是两大类：浪漫亦或现实。
所谓现实主义，其实是浪漫的。如果现实主义完全复述现实，是不堪忍读的。所谓浪漫主义，其实是现实的，像雪涅的作品虽属于浪漫主义，实际表达的是当时的社会现实。
因此，美一定是介乎于浪漫与现实之间的，一定是一种有所感而无所应的状态。
即对现实世界的扭曲，也正是因为我们感官“不真”。文明的开端才由虚构故事建立，需知人类的起源至少经过了一二百万年，在这期，“人”同自然界中任何一类物种没有任何区别，漫长的演化道路上，人类的祖先将绝大部分时间精力是放在寻找食物上，其次是配偶，因此最初的“美”必然落实为生存压迫态势的“艺术何为论”。
(未经同意，不得抄袭)
如早期猿人看见一片长势喜人的果树，那么，富有人体所需营养元素的红苹果必然是“美”；再如男性争夺配偶，男性身形高大体格健硕的“雄性美”就是所谓现实美。直至艺术的诞生确实很有力的说明什么是“美”，也就是“美”脱离了纯粹的自然社会唯求生存的现实情状，跃升为“精神层面的感应求知状态”。
因为完全还原自然就不是艺术，不是美。美就在似与不似之间，“似”则近于“应”，“不似”则远于“应”，游离在将应与不应之间者“美”。
二、美学流变原因及“美学奠基态漂移”
美为何不是永恒的存在而是处于流变状态，如我们看先古艺术会有种隔膜，可在当时是主流艺术。
今天艺术美学早已处于高分化态，很难达成一种共识。用进步论的观念批评传统美学，即会沦为程式化的制作模式；用保守论的观念批评现当代艺术美学脱离具体形象，即落为主观唯心，两种观点各有道理，这时，就需要对人类精神建构的生物学原则加以了解，即展开为感性—知性—理性，且看人类文化艺术感动阶梯就一目了然。
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绘画最初为形象识别，故引人喜爱，后来演变成“抽象画”结果欣赏者骤减，是因为复杂的理性和逻辑知识系统与人性的基本生理相悖逆。这也就是历史上研究“美”的学者各抒己见，因为站在美学流变的发展阶梯上是无法形成统一意见。
最后，关于艺术上的美学流变，本文首次提出一个新概念“美学奠基态漂移”，一切都在流变漂移，美学奠基态漂移基于社会发展的漂移，社会发展又是基于人性欲望的漂移，人性是基于物质属性繁复的漂移。
至此，人类美学艺术的所有问题都可以在“物性—人性—社会性”层面上找到对应答案 。
美学漂移也不是毫无规律可寻的，所谓主流美学都是时间范畴，表现为时代主流文化和“异端”文化突起的交替循环。说到文化艺术的发展，大家想当然的认为是“螺旋式上升”形态，以此形象化的图解文化艺术发展规律。
而本文观点恰恰相反，文化艺术的发展本质上是“螺旋式横向进化” ，其特点是单向度演进，以文明形态凋零而告终结。人类历史发展到今天至少有上千乃至上万种文明，而最终能长存且能有所发展的文明极其稀罕。
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古巴比伦文明、玛雅文明、还有很多不知道的文明衰落亦是例证，何以文化艺术发展至高峰而骤然毁灭，归结到底，艺术、美学均是时代的反映，主流美学记录着时代发展的主导方向，反映各自时代的人类生活。
至此，“美”已经被还原为不完美，“美”与“真理”一样，它的绚丽光彩程度直接就反映着人类与自然的失离间距，这也是“美”给人类的一剂警醒。
2周月琴.美学思想起源中的中西思维方式比较[J].中州学刊,1988(06):71-72.
【参考文献】
［1］（德）黑格尔.美学[M]：第2卷.北京：商务印书馆，1982.169；引自章利国.希腊罗马美术史话[M].北京人民美术出版社，1999.6.
［2］ 王东岳 .物演通论[M]：陕西：陕西人民出版社，出版时间2009
作者简介：于秋里 1996年生，自幼学画，深爱中国传统艺术，尤爱诗词、哲学。虽遍访名师但基本处于自学状态。中学期间凭借自学绘画技巧获得兰州市中学生美术比赛一等奖；后又获得国家级美术大奖。大学期间在国家级期刊发表“美学奠基态漂移论”，作为新的美学理论，观点别树一帜，可供诸家赏谈……在绘画探索过程中，自创“水墨画风素描”首次运用西画素描工具表现中国传统绘画题材，别具一番风味……
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