人为什么需要朋友 编者按：孟子理想中的村落正在回归，久违了的“朋友”正在向你走来。
文 | 包 政
在这之前，还真没考虑过这个问题。今天看了一篇文章，讲罗布泊探险的亲身经历，真实感人，触及到了人生的真谛：人需要朋友。
在不毛之地，最难排遣的是寂寞。人是这样，动物也是这样，一切生灵都是这样。估计一棵小树、小草和小花，处在孤零零的状态下，也会寂寞而死的。
这位探险者曾经听说过这样的事情，在沙漠中的商旅，到了夜晚，并不栓住骆驼，它不会独自走开。打都打不跑，赶都赶不走。它需要人的陪伴，在沙漠里，实在太寂寞了。这种原始的感受，一般人是不会有的。
这回，他真的收获了这种感受。独自深入罗布泊腹地，寂寞难耐，每日里期待着能遇到活的生命，哪怕是一条毒蛇。他甚至像期待初恋情人一样，与任何生灵偶遇。
他不认为在这种地方能遇到什么生灵，结果与飘单的一匹野狼不期而遇，但毫无恐惧，毫无驱赶之意。估计这匹狼也是前来找朋友的，在帐篷外转了很久，没有恶意，只想找一个人结伴而行。后来，走出罗布泊，这匹狼就安静地走开了，真是一段绝妙的旅行。
人类脱离动物界后，生存的压力和发展的欲望，左右着每一个人，人们需要进一步的结伴而行，抗拒风险，提高收益，这就有了原始的社会形态。
孟子描述的理想状态是，乡里同井，出入相友，守望相助，疾病共扶持。几千年的农耕文明，人们对待朋友的态度，基本上没有改变，出入相友，守望相助，如此而已。
工业社会似乎改变了这一切，生存的压力降低了，发展的欲望膨胀了。看过一本书《与天为敌》，讲到过去的日子，今天和昨天是一样的。由此推断，明天和今天是一样的，每一个人自然随遇而安，不思进取。现在情况变了，昨天、今天和明天，可以大不一样。一些人、更多的一些人开始铤而走险，为美好的明天而奋斗。开创了奋斗者的时代。
为了实现更大的理想，为了实现更高的利益目标，人们开始广结善缘，广交朋友，张口闭口，都是朋友。诸如，前不久刚认识一个朋友如何如何，昨晚跟几个朋友一起喝酒聊天如何如何。或者，请朋友帮个忙，抽空坐坐，介绍几个朋友认识一下，等等。真可谓，我们的朋友遍天下！多个朋友多条路，多个敌人多道墙。
实际上，现代的社会人，已经没有什么朋友了。或者说，出入相友、守望相助的朋友越来越少了。更多的是生意伙伴，事业伙伴，或商业伙伴。
商业伙伴和朋友是两回事，前者强调的是理性规则，后者注重的是伦理感情。现代社会很多人纠结的就是，分不清两者的本质区别。
用理性规则去处理朋友关系，人与人之间就变得生分了，彼此的情感发展不起来，感情不能寄托在朋友心中，不由得产生了孤独感。
反之，用情感伦理去处理商业伙伴的关系，忽略制定规则的重要性。含含糊糊，不明不白，要么被别人玩弄感情，要么用感情绑架别人，最终连朋友也做不成了。只能仰天长啸，感叹着人心不古。
现在的人越来越功利了，朋友已经成了一个符号，里面装的是工作伙伴或商业伙伴。有专家做过这样的研究，认为每一个人的朋友，大概是250名。对自己有帮助的，也就是20%，合乎2/8法则。
意思是，交那么多朋友没用，有用的也就是50人。只要维护好这50个人，就阿弥陀佛了。
不由得想起了刘克庄的词：“使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。”这里的“朋友”，已经失去了情感寄托的内涵，至少不是情感寄托的对象。
就像德鲁克所说的那样，现代社会已经把人的工作和生活分开来了。曾经何时，没工作的人是卑贱的，不工作的人是懒惰的。由此而论，工作取代了生活，成为人生的主旋律，成为每一个人生命的主旋律。按照新教徒的说法，生活的主旋律就是弄钱。
代表每一个人生命主旋律的词儿，就是“职业生涯”。没有工作的人，也许连个朋友都没有。失去了精神寄托，失去了做一个人应有的幸福感。据说幸福指数最高的地方，是非洲的某个部落。
那么，出入相友、守望相助的朋友，究竟在哪里呢？当然就在社区，就在社区商务方式，就在供求一体化的关系体系之中。在那里生活和工作重新融合，朋友和商业伙伴，以及工作伙伴可以变成一个概念。真诚的朋友关系，成为彼此结交的内涵。
大家或多或少知道这样一件事情，这就是“好茶不出圈”，上百年的老茶树，已经被很多人买断了。过去在外务工的茶农，现在已经回到了家乡，成为真正的农民，专为买断茶树的人精心看护茶树，认真制作茶叶。生产者和消费者已经融为一体，供应者和需求者已经结成社区关系，结成一体化的关系体系。这种一体化的社区关系，就是相互依存、相互作用的“共同体”。彼此前呼后拥，称兄道弟，其乐融融。
互联网时代的来临，供求关系的直接对接，微信用户的爆发性增长，等等，预示着产业社会正在向社区化的社会回归。
孟子理想中的村落正在回归，久违了的“朋友”正在向你走来。
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