从公元前770年平王东迁，到公元前475年周敬王去世，在295年的时间里，周室衰微、列国攻伐、诸侯争霸。中华文明从春秋初期的一百四十多个诸侯国，兼并而成二十余国。在此期间，中华大地战乱不止。
春秋三小霸时期
公元前679年，齐桓公鄄地会盟，齐桓公称为春秋五霸之首。此后霸主更替，战乱不休
齐桓公称霸
晋文公称霸
楚庄王称霸
晋悼公复霸
人们不由得思考：如何在乱世中自强求存，以及如何结束这样的乱世。因之而出现诸多先贤，各自著书立说、分门别派，成为“诸子百家”。百家各有主张，互相诘难，各自争鸣，形成我国历史上从春秋到战国，思想和文化上第一次群星闪耀、盛况空前的辉煌时代，史称“百家争鸣”。
百家争鸣
辅佐齐桓公成就霸业的管仲是我国春秋时期法家的代表人物。
法家学说成熟较晚，但发端较早。在管仲时期主要主张以法治国、富国强兵。
法家认为人性本恶，因此主张以法治国。法家强调法礼并重，先德后刑，因道生法，因此把义利和诚信观念纳入法律之中。法家后期形成法术势三派。
管仲——尊王攘夷、富国强兵
公元前571年，老子诞生。
老子姓李名耳字聃，是我国春秋末期楚国人。老子曾任周王室守藏室史，大概相当于国家档案馆馆长。老子是我国道家学派创始人和主要代表人物，后来被我国本土宗教——道教尊为始祖，称“太上老君”。
道家学说主要主张顺其自然、无为而治。但在不同时期又有不同的演变。
老子
公元前565年，释迦牟尼诞生。
释迦牟尼原名乔答摩悉达多，是古印度北部净饭王的太子。释迦牟尼29岁时出家修行。得道成佛后开始传道讲法，创立了佛教。
现在，佛教与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。
佛教的基本思想有四谛、五蕴、成住坏空和性空缘起等。
四谛为苦集灭道。人世间一切苦为苦谛；苦之因在欲望为集谛；灭一切苦的理想世界为灭谛；从现实到理想的路径为道谛。四谛是佛教对于世间现状、原因、目标和方法的理论主张。
五蕴为色受想行识。一切物质为色蕴；感观外物而生心念为受蕴；感观外物而区别名定为想蕴；心念的迁流聚合为行蕴；识就是能够知觉的心，很多识聚合而为识蕴。
佛教的《五蕴譬喻经》中说：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻”。意思是说“色”如同水流击起的泡沫，虚有其形实无一物，保留片刻，容易破灭。正如我们的肉体凡胎；“受”如同水中一个一个浮上来的气泡，一下子就破灭了。我们受的心念也是这样，比如眨眨眼的感受一下子就过去了；“想”如春天水份蒸发成为水蒸气，它有时会反射，形成各种影像，但是一种幻象。我们的想蕴就如此这般虚幻不真实；诸“行”如芭蕉，就是心行好像芭蕉树，一片一片的发散，却没有寄托的。我们的心念也是如此。“识”就好像魔术师，它变化出一些东西，我们以为实有，并因此也认为有一个心存在，但是心也是如幻如化的。
唉，佛教的理论精深完备，非一言可尽。我以后不这么去写了，改以类比吧，可能会简单些。
成住坏空，就是说一切事物都要经历成立、持续、破坏，在转变为另一种事物的过程。对应到人，应该就是生老病死。
性空缘起，这个嘛，就比如桌子和凳子，你看它们不一样，但其实都是木头，这就叫“性空”。可是，同样的木头，被分别做成了桌子和凳子，或者还有的去烧火，这就是“缘起”。大概是本质归一而生化无穷的意思。
公元前559年，居鲁士大帝统一了波斯十部。
公元前551年，孔子诞生。
孔子姓孔名丘字仲尼，我国春秋时期鲁国。孔子是我国古代思想家、政治家、教育家，是我国儒家学派创始人，后世尊称其为“大成至圣先师”。
儒家学说核心思想在于“仁”。孔子说仁者爱人。但儒家的“仁爱”是讲次序分等级的。后期儒家学说不断发展丰富，也提出过民贵君轻、格物致知等重要思想，是我国传统文化中非常重要的组成部分。
公元前550年，居鲁士大帝攻灭米底王国，正式建立波斯帝国。
公元前546年，波斯帝国开始进攻小亚细亚半岛上的希腊城邦。
公元前545年，孙武诞生。
孙武是我国春秋末期齐国人，著有兵法十三篇，即《孙子兵法》。后人尊称其为兵圣或孙子，被誉为“兵家至圣”、“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武是我国春秋时代兵家学说的代表人物。
孙子兵法
公元前538年，波斯帝国居鲁士大帝灭亡新巴比伦王国，解放“巴比伦之囚”，让犹太人返回故土。因而犹太人给予居鲁士大帝极高的评价——《圣经》中的古列王就是居鲁士大帝。
公元前535年，老子被免去守藏室史之职。同年，老子到鲁国主持朋友葬礼，孔子参与协助。孔子时年17岁，问礼于老子。
公元前530年，老子重新担任守藏室史。
同年，波斯帝国居鲁士大帝战死，他的儿子冈比西斯二世继位。古希腊形成以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟。
公元前526年，孔子时年二十六岁，到周朝拜访老子。
相传在这次拜访中，老子不但亲自教授孔子周礼，还引荐孔子学习音乐、带领孔子参观祭祀典礼。临别之际，老子对孔子说：“我听说富贵的人用送人以财物，仁义的人送人以言辞。我不富不贵，没有财物可以送给你，愿意送您几句话。现在的世道，那些聪明而又细致入微的人，他们之所以屡遭劫难甚至接近死亡，就在于喜欢讥讽别人的错误；那些善于辩论而情智通达的人，他们之所以招来祸患而多次伤及自身，就在于喜欢宣扬别人的缺点。身为人子，不能自以为高明；身为人臣，不能自以为是。希望你一定要记住啊”。孔丘点头道：“我一定谨记在心！”。
他们走到黄河边，看见河水滔滔，浊浪翻滚。黄河水势如万马奔腾，黄河涛声如虎啸雷鸣。孔子不禁感叹说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”。老子答道：“人生于天地之间，就是与天地万物是一体的。天地是自然的产物，人生也是自然的产物。人生会经历有幼儿、少年、壮年和老年，就如同天地有春夏秋冬这四季的交替。这有什么可悲悯的呢？人生于自然而死于自然，能够任其自然，那么本性就不会被扰乱；如果不任其自然，整日奔忙在仁义功利之间，那么本性就被这些虚无外物所羁绊。心里有了功名之欲，就自然会有焦虑的情绪。名利的欲望留在心里面，那么烦恼的情绪就增加了”。孔子解释说：“我是忧虑世间的大道不被施行，仁义无法实施，战乱无休无止，国家的混乱无法治理。所以有人生短暂，以致于不能在世间建功立业、不能为黎民百姓有所作为的感叹”。老子说：“你看这天和地没有人去推动却自动运行，日月没有人去点燃却自发光亮，星辰没有人去排列却井然有序，飞禽走兽没有人去创造却自然生息，这些都是自然使之如此的，又何必劳烦人去做呢？我们人之所以生死荣辱，这些都有其自当如此、自然如此的道理。只要顺应自然而行，国家自会得到治理，人们自然会遵守正道，又何须强调礼乐提倡仁义呢？要知道刻意地强调礼乐和提倡仁义，这本身就是严重违背人的本性的！就好像人敲着鼓去寻找逃跑的人，你敲得越响，他跑得越远！”。
稍停片刻，老子手指着浩浩黄河，对孔子说：“你何不学水的大德呢？”。孔子问：“水有什么大德呢？”。老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也”。这就是“上善若水”、“处下不争”、“以柔克刚”的出处。
上善若水
孔子听后恍然大悟道：“先生这话使我茅塞顿开：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也”。老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可见到了？”。孔子说：“见到了！”。弟子们又问：“老子是怎样的人呢？”。孔子说：“飞鸟呢，我知道它能飞；游鱼呢，我知道它能游；走兽呢，我知道它能走。所以能走的可用网缚之，能游的可用钩钓之，能飞的可用箭取之。可是龙呢，我却不知道它到底会怎么样。龙乘风云而上九天！我所见到的老子，他难道是龙吗？学识高深无法穷尽，志趣高远难以尽知；老子好像蛇那样不断屈伸，又好像龙那样随时变化。老子真的是我的老师啊！”。
公元前525年，波斯帝国冈比西斯二世率军远征埃及，任命大流士一世为万人不死军总指挥。
而这场波斯与埃及之间战争的起因和过程，也非常的戏剧化。
当时波斯帝国已将扩张的目标瞄准埃及。而此时埃及正处于第二十六王朝法老雅赫摩斯二世统治下。最初，冈比西斯二世向埃及法老雅赫摩斯二世索要一名埃及最好的眼科医生。于是雅赫摩斯二世从埃及挑选了一名眼科医生强行送到了波斯。这位心怀不满的医生随即挑唆冈比西斯二世向雅赫摩斯二世索要其女儿为妻。而雅赫摩斯二世既不愿送出女儿，又不想与强大的波斯帝国开战，于是他便强行让前任法老阿普里伊的女儿尼特缇丝顶替自己的女儿出嫁。却不想尼特缇丝在嫁到波斯之后将实情告诉了冈比西斯二世。冈比西斯二世因而大怒，决定讨伐埃及。就在此时，雅赫摩斯二世的军事支柱雇佣军首领法涅斯与法老闹翻并出逃，最终投奔冈比西斯二世。
冈比西斯二世经过充分准备，开始进攻埃及。他让士兵把猫绑在盾牌上，从而令埃及弓箭手不敢射箭。因为猫在古埃及信仰中拥有神圣的地位。因此这种做法令埃及军队愤怒却又无可奈何。
之后波斯军队围困埃及首都。冈比西斯二世派出二百人的使团劝说埃及法老投降，却被埃及人全部杀死。震怒的冈比西斯二世宣布要让埃及人十倍偿还。后来波斯军队攻破埃及首都后，果然杀死了包括法老儿子在内的二千多名埃及贵族。埃及称为波斯帝国的行省。
波斯帝国
公元前522年，波斯帝国发生内乱，冈比西斯二世身亡。之后不久，大流士一世公开称王。
公元前521年，颜回出生。
颜回是孔门七十二贤之首，是孔子最得意的学生，后世尊其为“复圣”。
公元前520年，子贡出生。
子贡是孔子的学生，是孔门十哲和孔门七十二贤之一。
公元前518年，波斯帝国大流士一世派兵征服印度西北部，
公元前516年，周室发生王子朝之乱。老子所管理的典籍被王子朝携去楚国，老子因而再度被免职，归居故里。
公元前515年，专诸刺王僚，吴王阖闾即位。
公元前506年，吴王夫差与伍子胥和孙武率吴军攻入楚国都城，伍子胥鞭尸。
公元前501年，51岁的孔子到老子故里向老子问学。
公元前500年，齐鲁夹谷会盟。孔子帮助鲁定公取得外交胜利，齐景公归还鲁国三处土地。
公元前499年，在雅典城邦的支持下，小亚细亚半岛上的希腊城邦发动反波斯帝国的起义。希波战争爆发。
公元前497年，孔子离开鲁国，开始周游列国。
公元前490年，波斯帝国大流士一世派军二万西渡爱琴海，在古希腊马拉松平原登陆，这是波斯帝国第一次入侵希腊。而雅典步兵一万人和盟国援兵一千人在此击败了兵力占优的波斯帝国。这就是马拉松战役。
公元前486年，埃及爆发反对波斯帝国的起义。大流士一世率军镇压，却中途去世。他的儿子薛西斯一世继位。
大流士一世在位期间，波斯帝国的疆域西至埃及，东括印度，南达波斯湾和阿拉伯半岛，北到里海及黑海一带。这是历史上第一个地跨亚欧非三大洲的帝国。在世界四大文明古国中，波斯帝国已征服了古巴比伦、古印度、古埃及，只有中国未受其影响。而且波斯帝国已经逼近古希腊，从此备战成为古希腊城邦的主要任务。因而各城邦不是在与波斯作战，就是相互之间混战，这最终导致了古希腊文明的衰落。而大流士一世则成为历史上第一个向欧洲扩张的东方君主。
公元前485年，老子离开故里，准备西出函谷四处云游。函谷关守将尹喜很崇拜老子，要求老子留下著作再走。老子就在几天之中，写就五千字文章交给尹喜。而后骑着青牛西出函谷而去。这就是流传后世的《道德经》。
道德经
同年，释迦牟尼涅槃。
公元前482年，诸侯黄池会盟，吴王夫差称霸。
公元前481年，《春秋》记载到此结束。
公元前480年，波斯帝国第二次入侵希腊。薛西斯一世率军取得温泉关战役胜利，洗劫雅典。但在萨拉米斯海战中被希腊联军击败。
公元前479年，孔子去世。
公元前478年，古希腊城邦以雅典为首结成提洛同盟。
公元前476年，墨子诞生。
墨子名翟，我国春秋末期战国初期宋国人。墨子是我国古代思想家、教育家、科学家、军事家，是我国墨家学派创始人和主要代表人物。
墨子
墨家是我国古代主要哲学派别之一。其最著名的主张是“兼爱”和“非攻”。
“兼爱”是主张“兼相爱，交相利”，提倡“爱人之亲，若爱其亲”，实现“爱无差等”，平等以待。墨家认为“官无常贵，民无终贱”，因而提出平等互爱的“兼爱”思想。
“非攻”是反对侵略战争，主张停止诸侯攻伐兼并，实现天下和平。墨家认识到战争的残酷性，因而反对战争。但是墨家又并不反对一切战争，而是反对“攻伐无罪之国”，支持“诛灭无道之君”。
后世在战国时代，墨家与儒家并称“显学”。我国战国时期儒家的代表人物孟子曾说：“天下之言，不归杨则归墨”。从而可见墨家学说曾经的辉煌。其中的“杨”是指杨朱，是我国战国初期道家的代表人物，创立了道家杨朱学派。而“墨”则是指墨子。
公元前473年，越王勾践攻破吴国都城，吴王夫差自杀，吴国灭亡。诸侯徐州会盟，越王勾践称霸。越国范蠡隐退。
公元前470年，孙武去世。
公元前469年，西方哲学始祖苏格拉底诞生。其后的柏拉图和色诺芬都是他的学生。
苏格拉底认为一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。他建立了一种美德即知识的思想体系，强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。
公元前456年，子贡去世。
公元前450年，杨朱诞生。
公元前445年，魏文侯继位，李悝变法。
公元前431年，希腊内乱。
公元前403年，周威烈王正式封韩赵魏三家为侯，三家分晋，“战国七雄”并立。
战国七雄
在公元前五世纪，中国春秋时期，中国、古印度、古希腊几乎同时开始了人类最初的思想启蒙。孔子、释迦牟尼、苏格拉底，他们几乎是同时代的人。
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