《梅花易数》又名《梅花心易》相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数，经邵康节传世，名为《梅花易数》。
宋《汉上易解》记载：“陈抟的《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍。种放以《河图》、《洛书》传李溉，李溉传许坚，许坚传范谔昌，范谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦颐，周敦颐传程颢、程颐。
据《正统道藏》中《纯阳帝君神化妙通纪》卷三中所载：
純陽帝君，高尚其志，不事王侯。綽然方外，頓超物表。所以天下莫敢臣，侯王不能友。自別師後，密隱華峰羽谷四十年餘。自唐末問，時人方知之。故指示李奇，奇壽百五十歲終焉。度諸仙百餘人，隱顯更名不一。
五代時，又隱華山，號元家宮，至衣麻布袍，人呼為麻衣道者。以易理參同點化陳希夷先生，與燕國相劉玄英即海蟾帝君也，皆師事之。海蟾帝君始遇正陽帝君，示累卵之危，頓悟入道，後隱華山修證。後純陽帝君作《心易》授希夷先生，即今傳於世《麻衣心易》是也。
又作《仙統祕訣》三篇，授海蟾劉君，今玄門達道，師德心心相印，而密授受，今存《金蓮寶錄》中。
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象章日：真人授希夷先生易妙及心易，希夷後授神放，放授穆脩，脩授周濂漢，周授二程，程授溫公司馬光。海蟾帝君受易，發明仙道，復南授張紫陽。張作《周易參同契》。授石泰之，後三傳至諸葛玉蟾，又二傳至清庵李元素先生。北授重陽帝君王某，王乃以易妙河圖洛書，分梨十化丹陽七真。後開金蓮萬朵，玉樹千株，代不乏人。
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邵雍先师承传了陈抟祖师的道法与易学体系，而陈抟祖师传承了吕祖的道法与《心易》体系，邵雍先师在世时曾受吕祖显圣点化，后道业精进，可谓得吕祖之真传。
《纯阳帝君神化妙通纪》中所载《道印康節第三十四化》
康節先生邵雍，字堯夫。一日宴坐，忽聞異香滿室，覺心地恍然。遂下數，得一兌卦，為口，重兌，兩口也，日：呂公至也。忙整案，設一純陽真人位牌，敬待良久，僕報一道人在門首欲謁。雍忙出作禮，迎請上庭。
真人中坐，將位案倒日：爾何知吾來。雍以前因實告，
真人日：子既知吾來，必知吾往，只今吾往何處。
雍茫然元答，再拜，進酒果，雍重禮求點化。
真人日：適來便是吾一念動，子便知之，吾寂然，子茫然罔措。
雍豁然有悟，再拜，真人止之日：子有何見便謝。
雍曰：一念未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎誰。
真人日：此性理也，真空慧命則未在。
雍再拜，三黑跪日：望師點化愚頑。
真人日：孟子以直養浩然，云難言也，非難言，不得其人也。子平日德厚，多有陰驚，吾故來提子。適有悟性宗一邊事，吾安忍不傳子。然子性雖明了，奈累未消。
再拜懇告再三，遂授口訣。拜謝，再進酒洪飲，抵暮，飄然而往。家庭異香，半月不散。自此後，堯夫少出屏事，養浩樂天，後工夫綿密，
有詩云：
冬至子之半，天心元改移。
一陽方動處，萬物未生時。
玄酒味方淡，大音聲正希。
此言如不信，更請問庖犧。
综上可知，《梅花易数》的传承，麻衣道人即为吕祖，实为吕祖神传，心易则以心念、心象为主，念到意到象到，能通大千世界玄妙之境。
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